紫微星（しびせい）

紫微星は紫微斗数の体系全体の中核であり、「紫微」の二字はもともと北極を取り巻く天区を指し、古代の天文では天帝の居所とみなされた。斗数の第一主星として、紫微は命主の性情を決める——荘重で自らを持し、下に甘んじることを好まず、生来の統率の気質を備え、人の下に屈することを苦手とする。

紫微が命宮に坐す人は、おおむね落ち着きがあり、権威の感覚が強く、局面を主導することに慣れているという特質を現す。ただし左輔・右弼といった輔星の助けがなければ「孤君無輔」と称され——能力はあっても、孤立しやすく独断に傾きやすいとされる。

紫微星は天府星と並んで、斗数の南北二大星系の中核をなす。紫微・七殺、紫微・貪狼、紫微・天府といった組み合わせは、古典文献のなかで最も多く研究されてきた格局である。

「紫微」という名は、まず天文上の方位であり、次に道教の神格であり、命理の星曜となったのは最後である。古人は三垣二十八宿によって星空を分画したが、三垣のうちの紫微垣とは北極を取り巻く天区を指す。唐代の『歩天歌』の系統に属する星経が行われて以降、三垣の説はおおむね定型化した。道教はさらに北極を紫微大帝として尊んだ。現存する『紫微斗数全書』は陳希夷（陳摶）の伝とされ、陳摶は五代から宋初にかけての道士で、『宋史』隠逸伝にその人が見える。ただし今日通行する刊本は明代に編次されたものであり、この署名は一般に託名とみなされ、実際の著者を記したものではないと解される。紫微が化気して尊となるという位置づけは、まさにこの来歴に由来する。

紫微の落宮は、誕生日から直接並べ出せるものではない。まず生月と生時によって命宮を定め、命宮の干支の納音から五行局（水二局・木三局・金四局・土五局・火六局）を得て、さらに五行局と生日を組み合わせて紫微の所在を推す。紫微の位置がいったん定まれば、天機星・太陽星・武曲星・天同星・廉貞星が固定した間隔で逆に布かれ、天府系の八星もそれに従って定まり、命盤全体の十四主星の格局はここで完成する。留意すべきは、この安星法が置いているのが虚星だという点である。十四正曜の多くは観測可能な天体の位置に対応せず、惑星の実際の黄経によって位置を定める西洋占星術のやり方とは根本的に異なり、二つの体系を互いに換算する道もない。規則がこうであるからこそ、見慣れない命盤を読むときは、まず紫微を探すのが最も手間の少ない入り方になる。

紫微が十二宮に現れる構造は六通りしかない——子・午に独坐、丑・未で破軍星と同宮、寅・申で天府星と同宮、卯・酉で貪狼星と同宮、辰・戌で天相星と同宮、巳・亥で七殺星と同宮である。判読の順序は、まず組み合わせを見定め、次に三方四正（本宮・対宮と二つの三合宮）にどの星が会照しているかを見て、最後に同宮の吉星・煞星と四化を論じる、という流れになる。「紫微坐命」の四字だけを頼りに、どの組み合わせであるかを問わないのでは、半分しか読んでいないのと同じである。

紫微星と天府星は寅・申の二宮では同坐し、それ以外の宮では寅申を結ぶ線を軸として左右に対称に配される。紫微が子にあれば、天府は必ず辰にある。天相星は印を掌るもので、執行と協調を主り、傍らに随侍する。七殺星は将であり、紫微がこれに遇うと、古人はその剛の気が権柄として収め取られると説いた。貪狼星は欲であり、紫微がこれに遇えば帝座が桃花の気を帯びることになり、伝統には桃花犯主という言い方がある。この四星を合わせて見て、はじめて紫微に君臣の層があると言える。これは帝星が命宮に坐すことが富貴と同義ではないことをも説明する。古人が君主を喩えに取ったとき重く見たのは、君主の成否が臣佐の有無に左右されるという点であり、輔もなく禄もない紫微は、古籍においてはむしろ心を労して実権に乏しい象として読まれることが多い。

同じ一つの紫微星を、三合派と四化派はそれぞれ別のものとして用いている。三合に寄る立場は廟旺を重んじ、格局を重んじ、三方四正の星曜の組み合わせを重んじる。四化（飛星）に寄る立場は宮位と宮位のあいだを飛化が走る経路を重んじ、紫微そのものの比重はかえって下がる。左輔・右弼を見なければならないかどうかについても、寛厳は一致しない。文昌・文曲、天魁・天鉞、禄存・天馬までを合わせて百官朝拱と数える者もあり、輔弼の二星だけを認める者もある。より基礎的な分岐は排盤の側にある。早子時を当日と数えるか翌日と数えるか、閏月をどちらに帰属させるか——この二つはいずれも命宮を動かし、連動して紫微の落宮も動かす。