太陰星（たいいんせい）

太陰星は夜間の天体であり、太陽星と相対する。紫微斗数では陰の原則を代表し、情感の深さ、直観、内なる生活、女性の親族（とりわけ母親）、そして「隠れた」あるいは蓄えられた形の財を主る。

太陰星が亥から卯までの明るい宮に坐守するとき、命主はおおむね柔和で、感じ取る力が鋭く、芸術の才に富み、貯えることに長ける。巳から未までの暗く弱い位置に落ちる場合は、情緒の起伏、財の漏れやすさ、あるいは女性の親族との疎遠を主るとされる。

太陽・太陰は日月すなわち陰陽の軸を成す。太陰・天機は智慧をともなう直観を強め、太陰・天同は豊かな情感の享受を築く。

太陰は古代の文献においてはもともと月を指し、太陽と相対して、陰陽の観念が依る最も直接的な天象であった。注意すべきは、同じ二字が典籍によって同じものを指すとは限らないという点である。『淮南子』天文訓が暦法を論ずる際の太陰は、歳星に対応する紀年の標記を指す。中医の経脈にいう太陰は、手足の太陰の経を指す。斗数が用いるのは月というこの層の意味であり、他の書を読むときに幾つもの用法を混同してはならない。もう一層、分けておくべきことがある——斗数の太陰は天上の月そのものではない。諸星の多くは虚星に属し、出生の資料に依って固定した規則で安置され、その位置は天文観測に対応しない。この点を了解してはじめて、昼に生まれた人の命盤でも太陰が入廟しうるのはなぜかが説明できる。

亥宮は太陰が最も力を得る位置であり、古くは月朗天門と称され、しばしば挙げられる格局の名である。十二宮における明暗の分布については、先に述べたところをそのまま用いればよい。ここで補うべきは、それが判読の順序のなかで占める重みである——廟陥は第一層の条件にすぎず、禄存・化禄あるいは吉星が来会するならば、古法は同じくそれが事を成しうると論ずる。廟陥そのものをどう定めるかについては各家になお異説が残り、これは後段で改めて述べる。

太陰は化気して富となり、伝統ではこれを田宅の主とする。この一点は、その情感の象徴にしばしば覆い隠されてきた。太陰が管るのは表に現れる収入ではなく、蓄えられた量である——家屋、土地、預金、貯え、そして家のなかにある安定感である。したがって太陰が財帛宮に落ちる場合は、財の来ることは遅いが留まりやすいと論じることが多い。田宅宮に落ちる場合は、住まいと不動産を持つことの課題を直に指す。福徳宮に落ちる場合に管るのは、帳簿の上の数字ではなく内心の充足感である。

太陰と太陽は命盤上の日月の軸を成し、一方は外に顕れることを主り、一方は内に収めることを主る。伝統が父母を論じ、男女の年長者を論ずるときには、二星を並べて見ることが多い。天機星と寅・申で同宮する機陰の組み合わせは思慮と計画に重きが置かれ、心の働きが細やかでありながら変わりやすいと論じられることが多い。天同星と子・午で同宮する場合は、情緒の平らかさと生活の質のほうへ傾き、安逸に傾いて進取の気性に乏しいと言われやすいのもこの組である。これらの組を読むときの要点は、どちらの星が情緒を主導し、どちらが行動を主導しているのかを分けることにある。付言すると、男性の命盤に太陰が見えることは、性格が陰柔であることを示すのではない。伝統が説いているのは陰の原則と陰性の親族との縁であり、性別による気質とは別のことである。

廟陥をどう定めるかという、先に残しておいた問いには、一つに定まった答えがない。多くは落宮の地支を基準とするが、生時を合わせて見るべきだと主張する一派もあり、夜に生まれた人は太陰の用を得、昼に生まれた人は太陽の用を得るとみる。両説は古籍のなかで並び立ってきた。四化の事情も似ている。乙年の化忌、丁年の化禄、戊年の化権についてはおおむね異議がないが、庚年の化科と化忌の帰属は各家で異なる。盤を論ずる前に、どの説に依るのかを先に示しておくほうが、どちらが正しいかを争うよりもはるかに役に立つ。