子女宮（しじょきゅう）

子女宮は子女の人数・性別、そして子女との関わり方を描く。現代ではさらに「創造的な子」——個人が育てた作品・ブランド・企画——および性と親密さの質にまで及ぶとみる。

夫妻宮とあわせて読むことで、家庭の形成と出産の時点を見通せる。

宗法社会において子孫は祭祀と家業の継承に関わるため、古い版本が子女宮を論じるときの題目は通常、有無・多寡・賢愚・早晩の四点に収斂する。『易伝』序卦伝が父子を夫婦の後に置くのは、まさにこの継承の線について述べたものである。注意しておきたいのは、古代においてこの宮の対象が実子に限られなかった点だ。門下生、弟子、後進の若手もしばしば含めて見られた。命主が教え育て、引き立てる必要のある次の世代であれば、すべてこの宮の範囲に入る。

この宮は他の多くの宮より用法の拡張が速く、争点もその拡張部分に集まっている。作品・ブランド・起業の企画を創造的な子と読むのは近人の延伸で、古典文献にこの層はない。孕み、注ぎ込み、手を離すという心理の構えが近いのだから借義には理がある。だが正直に言えば、これは現代の生活形態が生んだ拡充であって、古法の本義ではない。子女宮によって性生活と親密さの質を論じるのも同じく後起で、ここ数十年の教材ではかなり一般的だが、古い版本における根拠は相当に薄く、これを福徳宮あるいは疾厄宮に帰する者もいる。提携を子女宮で見るか兄弟宮で見るかについては二説が並び立って久しい。養子、継子、生殖医療によって得た子女をどう位置づけるかについては、古典文献にそもそも議論がなく、現代の解読は多く各自の判断に委ねられている。

子女宮の対宮は田宅宮であり、三合では友僕宮と父母宮を会照する。人と家業が向かい合うのは十二宮のなかでもかなり含蓄のある配置である。古人は子孫と資産を一体の両面とみなし、家族の継続には人と土地の両方が必要だと考えた。父母宮と三合を成すことで縦の世代軸が形づくられる。上に父母、下に子女があり、命主がその中間に挟まる。この線は家庭内の役割を読むときに特に有用である。

上述の子女の人数と関わり方という区分を承けて、伝統的な手順ではまず主星の廟旺利陥を見る。廟旺なら子女が比較的多く、資質もよく親子の縁が厚い。落陥のうえ煞星が加われば、人数が少ない、子を得るのが遅い、あるいは離れて過ごす時間が長いと読む。次に輔曜と四化を見る。化禄が飛入すれば子女が助力と喜び事をもたらすことが多く、化忌がこの宮に落ちれば気がかりと心配として解されることが多い。現代の解読における重心は、明らかに数量から関係へ移っている。この宮をもっとも使うべきでないのは、何人生まれるか、男女どちらかを断定すること、そして出産の可否を判断することだ。現代の出産は医療条件・政策環境・個人の意思に同時に左右され、古代のあの星曜で人数を数える方法はすでにほとんど対応の基盤を失っている。まして、いかなる医学的判断の代わりにもすべきではない。沖を受けることは子がないことや親子の不和を意味するのでもなく、それが描くのはこの関係のどこに張力が集まり、どれだけの心力を注ぐ必要があるかである。