福徳宮（ふくとくきゅう）

福徳宮は命主の内面の世界を描く——心の安定度、喜びの源、魂を養う趣味と追求、そして積み重ねられた「福分」（精神の層におけるもの）である。

福徳宮が優勢であれば、命盤の他の宮位の不利を補い、内面の粘り強さをもたらす。

福徳の二字は二層の古義を担っている。『尚書』洪範篇は五福を寿・富・康寧・攸好徳・考終命として挙げており、「徳を好む」ことがそもそも福の内容のうちに入っていたことが分かる。しかも徳とは、古代の文脈では修養と蓄積を指す語であり、道徳的な評価に尽きるものではない。斗数はこの二字を並べて一つの宮としたのであるから、この宮が問うのは「心地よく過ごせているか」だけではない——「いま享受しているものはどこから来たのか」もあわせて問う。享受と蓄積は、同一の事柄の二つの面とみなされているのである。

福徳宮はしばしば「運気の宮」と誤解され、一つの命盤に吉凶の総合点をつけるために用いられるが、これには伝統上の根拠がない。この宮が描くのは内面の安らぎの度合いであって、外の境遇の総和ではない。同じ一つの命盤のなかで両者は大きく食い違うことがあり、まさにそれゆえ、一方をもって他方を採点することはできない。先に述べた「他の宮位の不利を補える」という一義についても、一言の留保を添えておきたい——あれが述べているのは内面の粘り強さによる補償の働きであって、福徳宮を総合評点として扱うことではない。同様に、福徳宮が沖を受けるというのは心境のありようについての伝統的な言い方であり、心理的な健康についての判断ではない。実際に困っている場合は、やはり専門家の助けを求めるべきである。

福徳宮の対宮は財帛宮であり、三合では夫妻宮と遷移宮に会照する。福と財が相対するということは、享受の仕方と財の取り方が互いに表裏をなすという意味である——人が惜しまず金を使う先は、その人が何に価値を認めているかを示すことが多い。伝統的には、財帛宮が活発で福徳宮に忌が見えるものは、稼げてはいるが心が安まらないと描かれることが多く、逆に福徳宮が安定していて財帛宮が平凡なものは、足るを知り求めることが少ないと形容される。財帛宮だけを見ていては、この層は見えてこない。

「累世の福報」という言い方は広く流布しているが、これは仏教・道教の観念の影響を受けて後から加わった解釈の層であり、洪範篇のように徳行・康寧・善終をもって福を論じる筋道とは同じではない。宿世を解釈に取り込むか否かは、師承の間で違いが際立つ——福徳宮こそ前世の蓄積を見る宮だとする主張もあれば、斗数そのものは輪廻を語らず、これらは外から付会されたものだとする主張もある。検証できる主張ではなく文化的な語彙として受け取るのが、比較的穏当な理解の仕方である。もう一つ、時代の条件とあわせて読む必要があるのは、旧時に女命を論じる際に福徳宮をとりわけ重んじ、これを一生の安楽の拠り所とみなした作法である——それが記録しているのは当時の女性の経済的・社会的な位置であって、命盤の構造についての観察ではない。現代の論者はこのような性別による区分をすでにほとんど行わない。

平たく言えば、福徳宮が見ているのは思念の向かう先である——手が空いたときにその人の心がどこにあるか、何であれば手間をかける値があると感じるか、そして悩みがどこから生じてくるか。基調を与えるのは主星であり、天機星は思いを巡らせ、天同星は静けさを好み、貪狼星は賑わいを求め、太陰星は細やかで内に向かう。次に化忌がどの星に落ちているかを見る。伝統はこれによって悩みの源を描く——思慮が多すぎるのか、それともある事柄、ある情を手放すのが遅すぎたのか、と。