田宅宮（でんたくきゅう）

田宅宮は命主と「土地と居所」との関わりを描く——住宅の購入や資産の取得、不動産の得失、居住環境の質、固定資産の長期的な蓄積である。

現代の解読では、退職後の元手と世代を越えた資産の継承にも及ぶとみる。

田と宅は農業社会において二つの別のことであった。田は生産の拠りどころであり、宅は身を落ち着ける場所である。両者を合わせれば、一つの家族が存続できるか否かの物質的な基盤を成す。古人が不動産を重んじたのは、それが値打ちのあるものだからというだけではない。持ち去ることができず、世代を越えて受け継げるからであり、それゆえ不動産は単なる資産ではなく宗族の錨であった。斗数が田宅を独立した一宮として立てているのは、まさにこうした——「場所」を手元の現金よりも根本的なものとみる——価値の序列を書き留めたものである。

先に二つの留保を置いておきたい。第一に、田宅宮が吉であることは住宅を買えることを意味しない。伝統が描いているのは、一人の人間と不動産との縁の深浅、そして得失の様態である。早くに資産を取得して晩年に売り払う者もあり、長く借家に住みながらきわめて落ち着いた暮らしを送る者もある。古い口訣にはそのいずれにも対応する言い方が備わっている。これを資産取得の保証として読むのは、典籍が言い得る範囲を超えているうえ、現代の住宅が価格と政策に大きく左右されるという現実を見落とすことになる。第二は、意味の拡張がどこまで及ぶかという問題である。店舗・工場や会社の実体的な場所を田宅宮に帰属させる扱いは現代ではかなり普及しているが、会社の体質は官禄宮に帰すべきだとする論者もいる。株式や投資信託といった資産を財帛宮に帰すか田宅宮に帰すかについては、なお一致した見解がない。古籍が成立した時代にはこうした資産の形態が存在しなかったのだから、この議論は本質的に、新しい事物の置き場所を探す作業である。

伝統のうちかなり広く通行している読み方として、財帛宮を流水、田宅宮を蔵とみるものがある——金の出入りの仕方は財帛宮を見、金が留まるか否かは田宅宮を見る、という分け方である。これに従えば、田宅宮に禄を見るのは蓄積が効くこととして描かれ、忌を見るのは蔵が破れて、入っても留まらないこととして形容される。この比喩は使い勝手がよく、ほとんど通説の位置を占めるに至っているが、後人が整理し出した解釈の枠組みであって唯一の読み方ではなく、各家がどれだけ重く見るかも一様ではない。

田宅宮の対宮は子女宮であり、三合では兄弟宮と疾厄宮が会照する。家産がまさしく後代と向かい合っているという点は玩味に値する。一端は蓄積されてきたものであり、もう一端はそれを承け継ぐ人である。古人が両者を同一の軸の上に置いたのは意図あってのことだ。実務では、この二宮は世代の引き継ぎ、資産の分割、子女の就学のための転居といった事柄において、しばしば一緒に動く。前述の居住環境という一義を承けて、この宮は「一人の人間が身を置く空間の場」——家の中の空気、ひいては仕事場の環境——にまで広く引き伸ばして読まれてもいる。判断にあたっては、吉凶を一言で言うよりも具体的な問いのほうがはるかに使える。自ら所有しているのか借りているのか。長く住み続けているのか頻繁に移っているのか。住まいが人を落ち着かせるのか、消耗させるのか。星曜の静動の性質、そして煞星と化忌がどこに落ちているかは、これらの問いに対して、漠然とした旺衰の判定よりはるかに説明力がある。