遷移宮（せんいきゅう）

遷移宮は命主が家を離れて外で歩むときの命運を描く——短期の出行、商務の出張、移転、海外での発展、そして移動と外部の人脈を通じて訪れる機縁である。

現代のグローバル化した生活様式にとって、この宮の重要性は日ごとに増している。強旺な組み合わせは、地域を越えて発展する者を主る。

「遷」の字の本義は移徙、すなわち住まいを移すことである。宗族と土地を軸として組み立てられた社会において、故郷を離れることは決して気軽な行いではなかった——仕を求めるか、商いに出るか、さもなくば乱を避けるかである。『論語』里仁篇には「父母在せば、遠く遊ばず、遊ぶに必ず方あり」との語が伝えられており、当時の出行に対する慎重さがうかがえる。紫微斗数が遷移を独立した一宮として立てたことは、古人が家を離れることを小事とみなさず、命・財・官と並び重んじられる人生の一本の軸線として扱っていたことを示している。

遷移宮は常に命宮の正面に坐す。両宮をあわせて命遷線と呼び、解盤では二つの題目ではなく一本の軸として扱う。その三方四正には、ほかに福徳宮と夫妻宮が会照する。この軸が語るのは同一の人物の内と外である——一方は自分が自分を誰だと考えているか、もう一方は外界がその人を誰だと見ているか。両宮の落差が大きいほど、人前での振る舞いと内々での振る舞いの差は概して際立つ。まず行うべき比較は強弱の対照である。命宮の主星が平静で遷移宮の星曜が明るい場合、伝統では舞台は生まれた土地の外にあると解することが多く、逆であれば生まれた土地に留まって守る理由と読む。遷移宮に主星がない場合は、伝統的に対宮である命宮の主星を借りて見る。これを借星安宮と呼び、外での姿は本命の性格をかなりの程度そのまま引き継ぎ、環境の造形する力は相対的に弱いと一般には理解されている。

この宮を「出国の宮」と狭く捉えるのは、ここ数十年に現れた読み方である。古義における遷は遷徙と変動であり、都市を変えること、勤め先を変えること、分野を変えることはいずれもこれに当たり、国境を越える必要はない。逆向きの誤判も同じくよくある——長年にわたる出張も、職務がそう求めているだけということがあり、この宮に特別なものがあるとは限らない。また、遷移宮が吉であることは、ある一回の旅程の平安を保証しない。この宮が描くのは人と不慣れな環境との付き合い方であって、行程の安全係数ではない。

具体的な判断に落とすとき、もっとも重みを持つのは三つのことである。一つは坐星の性質——天機・破軍・七殺の類の動星は変動が頻繁であることを主り、天府・天梁の類の静星は一動は一静に如かずと主る。二つめは天馬が入宮しているか、またどの星と同度しているか。三つめは煞星と化忌の分布である。古訣がここで用いるのは労碌・阻滞といった類の語であり、置かれた境遇の形容であって、具体的な事故についての断言ではない。方法の面でも各家に分かれがある——三合派は星曜の廟旺と三方の会照を重んじ、飛星派は四化の行き先を追い、命宮の禄が遷移宮に飛入する場合と、遷移宮の忌が命宮に飛び返る場合とを、まったく異なる二つの境遇とみなす。官禄宮とあわせて見れば、問いは事業そのものが移動を必要とするか否かに絞られ、友僕宮とあわせて見れば、前述の「人脈が機縁をもたらす」という一義を承けて、外で誰に出会うかが問われる。

時代ごとの語気の落差もあわせて留意しておきたい。古訣が外に出ることを論じるときは、多く風霜の意を帯びる。一方、現代の論者はこれを普遍的に機会とみなす。この落差は生活条件の変化から来るものであり、解盤にあたっては古典の文脈と当代の応用とを分けて考えるのが妥当である。同じ「出外に宜し」という一句でも、往復に数か月の跋渉を要した年代と、その日のうちに行き帰りができる年代とでは、指している代価は同じではない。