子女宮（Zǐ Nǚ Gōng）

子女宮描繪子女數目、性別、與子女的互動模式。現代延伸涵蓋「創造性子嗣」——個人孕育的作品、品牌、計劃，以及性與親密之品質。

配合夫妻宮一同解讀，可洞察家庭建構與生育時點。

在宗法社會裡，子嗣關係到祭祀與家業的延續，所以古本論子女宮，題目通常收斂在四件事：有無、多寡、賢愚、早晚。《易傳·序卦傳》把父子排在夫婦之後，說的正是這條承繼線。值得注意的是，古代這一宮的對象並不限於親生子女，門生、徒弟、晚輩後進也常被納進來看，只要是需要命主教養、提攜的下一代，都算在這一宮的範圍內。

這一宮的用法擴張得比多數宮位快，爭議也集中在擴張處。把作品、品牌、創業項目讀作創造性的子嗣，是近人的延伸，古典文獻裡並沒有這一層；借義有它的道理，畢竟孕育、投入、放手的心理結構相近，但誠實地說，它是現代生活形態催生的擴充，而不是古法本義。以子女宮論性生活與親密品質同樣屬於後起，近幾十年的教材頗為普遍，古本中的依據則相當薄弱，也有人把這件事歸福德宮或疾厄宮。至於合夥該看子女宮還是兄弟宮，兩說並行已久；領養、繼子女、經生殖醫療而得的子女該如何安放，古典文獻更是沒有討論過，現代解讀多半各自為政。

子女宮的對宮是田宅宮，三合會照友僕宮與父母宮。人丁與家業相對，是十二宮裡頗有深意的一組安排：古人認為子嗣與產業是一體兩面，家族的延續同時需要人與地。與父母宮成三合則形成一條縱向的世代軸線，上有父母、下有子女，命主夾在中間，這條線在解讀家庭角色時特別有用。

承上述子女數目與互動模式之分，傳統做法先看主星廟旺利陷：廟旺多主子女較多、資質較好且親子緣厚，落陷加煞則主人數少、得子較遲，或聚少離多。接著看輔曜與四化：化祿飛入多主子女帶來助力與喜事，化忌落此宮常被解為牽掛與操心。現代解讀的重心已經明顯從數量轉向關係。這一宮最不適合拿來做的，是斷定會生幾個、生男生女，或判斷能不能生育：現代生育同時受醫療條件、政策環境與個人意願左右，古代那套以星曜數人頭的方法已經幾乎失去對應基礎，更不該被拿來替代任何醫學判斷。受沖也不等於無子或親子失和，它描述的是這條關係上張力集中在哪裡，以及需要投注多少心力。