田宅宮（전택궁）

전택궁은 명주와 "땅과 거처"의 관계를 그려낸다——주택 구입과 자산 취득, 부동산의 득실, 거주 환경의 품질, 고정자산의 장기적 축적이다.

현대적 해석에서는 은퇴 자금과 세대를 넘나드는 자산 승계까지도 포괄한다고 본다.

농경 사회에서 전(田)과 택(宅), 곧 논밭과 집은 서로 다른 두 가지였다. 논밭은 생산의 밑천이고 집은 몸을 의탁하는 곳이며, 둘이 합쳐져 한 집안이 존속할 수 있느냐를 가르는 물질적 기반이 된다. 옛사람들이 부동산을 중시한 것은 값나가는 물건이어서만이 아니라, 옮겨 갈 수 없고 대대로 물려줄 수 있기 때문이었다. 부동산은 단순한 자산이 아니라 가문의 닻이었던 것이다. 자미두수가 전택을 따로 한 궁으로 세운 것은 바로 이처럼 ‘장소’를 수중의 현금보다 더 근본적인 것으로 여기는 가치의 서열을 기록해 둔 것이다.

먼저 짚어 두어야 할 분별이 두 가지 있다. 첫째, 전택궁이 길하다고 해서 반드시 집을 살 수 있다는 뜻은 아니다. 전통이 묘사하는 것은 한 사람과 부동산 사이 인연의 깊고 얕음, 그리고 얻고 잃는 양상이다. 일찍 자산을 마련했다가 늦게 처분하는 사람도 있고, 오래 셋집에 살면서도 아주 안정되게 지내는 사람도 있는데, 옛 비결에는 이런 경우마다 대응하는 표현이 있다. 이를 부동산 취득의 보증으로 읽는 것은 문헌이 말할 수 있는 범위를 넘어설 뿐 아니라, 현대의 부동산이 가격과 정책에 크게 좌우된다는 현실도 놓치는 일이다. 둘째는 의미를 확장하는 경계의 문제다. 점포와 공장, 회사의 물리적 사업장을 전택에 귀속시키는 해석은 오늘날 꽤 보편적이지만, 회사의 체질은 관록궁에 속한다고 보는 논자도 있다. 주식이나 펀드 같은 자산이 재백에 속하는지 전택에 속하는지는 더더욱 합의가 없다. 고전이 쓰일 당시에는 이런 자산 형태가 존재하지 않았으므로, 이 논쟁은 본질적으로 새로운 사물에 자리를 찾아 주는 일이다.

전통에서 꽤 널리 통용되는 읽는 법 가운데 하나는 재백궁을 흐르는 물로, 전택궁을 곳간으로 보는 것이다. 돈이 어떻게 들어오고 나가는지는 재백궁을 보고, 돈이 모여 남는지는 전택궁을 본다는 구분이다. 이에 따르면 전택궁에 녹(祿)이 들면 대체로 재물이 쌓여 간다고 묘사되고, 기(忌)가 들면 곳간이 깨져 들어와도 머물지 않는다고 표현된다. 이 비유는 쓰기 편하고 거의 통설처럼 자리 잡았지만, 후대 사람들이 정리해 낸 해석의 틀일 뿐 유일한 읽는 법은 아니며, 이를 얼마나 중시하는지도 유파마다 다르다.

전택궁의 대궁(對宮)은 자녀궁이고, 삼합(三合)으로는 형제궁과 질액궁이 모인다. 집안의 재산이 후손과 정면으로 마주 본다는 점은 곱씹어 볼 만하다. 한쪽 끝은 쌓아 온 것이고 다른 쪽 끝은 그것을 이어받을 사람이니, 옛사람들이 둘을 같은 축 위에 놓은 데에는 분명한 의도가 있었다. 실제 풀이에서도 이 두 궁은 세대 간 인계, 재산 분할, 자녀의 진학을 위한 이사 같은 일에서 함께 움직이는 경우가 많다. 앞서 말한 거주 환경이라는 의미를 이어받아, 이 궁은 ‘한 사람이 몸담은 공간의 장’으로도 널리 확장해 읽히며, 여기에는 집안의 분위기와 일터의 환경까지 포함된다. 판단할 때는 길흉을 한마디로 단정하는 것보다 구체적인 질문을 던지는 편이 훨씬 쓸모 있다. 자가인가 임차인가, 한곳에 오래 사는가 자주 옮겨 다니는가, 사는 곳이 사람을 안정시키는가 소모시키는가. 성요가 고요한 성질인지 움직이는 성질인지, 그리고 살성과 화기(化忌)가 어디에 떨어지는지가 뭉뚱그린 왕쇠 판단보다 이런 질문에 훨씬 큰 설명력을 갖는다.