艮卦（ごんか）

艮卦（☶）は一陽が上にあり、二陰が下にあって、山の動かざるがごとくである。『説卦伝』は艮を山とし、少男とし、手とし、狗とする——停止すること、境界を立てること、黙して在ることを主る。

占って艮を見れば、止まるべきときに止まり、限りを知り、退いて力を蓄え、「もう一歩進む」ことを戒める自律を主る。その義は、静は弱ではなく、正しい動きの基だということである。

一年が丑と寅の交わりに至り、冬は尽きてなお春ならぬところ——そこは前の一巡の締めくくりであり、同時に次の一巡の起点でもある。『説卦伝』が艮に与えた位置づけはまさにここにある。東北の卦であり、万物はここで「終わりを成して始まりを成す」。八卦の運行の順序において艮は最後に置かれるが、それは終結ではなく、巡りを震へ手渡す継ぎ目の一節である。艮が止を主るとされる根拠もここにある——止は終点ではなく、二つの段階の間にある継ぎ目である。

艮卦の卦辞は、古来『易経』全体のうちで最も解しがたい数句の一つとみなされてきた——「その背に止まれば、その身を獲ず。その庭を行けども、その人を見ず」。字面のままに読めば、止まるところが背にあって自らの体は見えず、庭を歩いても人の姿は見えないということである。比較的広く通行している一説はこれを「見えざる所に止まる」と取り、心を自分の目に入らぬ、そして見えるものに引かれることのない場所に止めておけば、外物に引きずられることはないと説く。『大象伝』の「思いその位を出でず」の一句も同じ趣旨を継ぎ、艮を姿勢の上の不動から、分を越えないという節度のほうへ収めている。背を向けること、すなわち身を転じて見ないことと解する者もあり、医理の立場から背骨（脊柱）と読む者もある。これらの説は歴代の注家の間でそれぞれに支持者を得ており、いずれも他を圧するには至っていない。関連する注釈を読むときは、著者がどの説を採っているのかをまず確かめておくのがよい。

「静は弱ではない」というこの言い方には、伝文のうちに出どころがある。艮卦の伝文は、止まるべきときに止まり、行くべきときに行き、動と静がその時を失わず、その道は光明であると説く。言い換えれば、止は時を選ぶ能力であって状態ではない。だから艮を消極・無為と読むのは当たらない。実際の占断で艮を見れば、多くは停滞・遅延・境界、そして守り通せる資産を指す。下卦に落ちる場合は本人が自ら押しとどめて動かないことが多く、上卦に落ちる場合は外部からの制限、承認が通らないこと、相手が譲らないことが多い。『説卦伝』が艮に取る象は門闕・径路・小石・木の実と草の実であり、いずれも境界をもち、敷居をもち、体積は大きくないが質の堅固なものである。人身では手を取り、取ることと放すことを主る。艮は土に属し、六爻納甲では艮に丙を納め、艮宮の八卦はいずれも土を体とし、先天数は七である。

艮と坤はともに土に属するが、違いは土の質にある。坤は耕すことも載せることもできる柔らかな土であり、艮は形を成して動かない山石である。載せ支える力や包容を問うなら坤を見、境界と行き詰まりを問うなら艮を見る。艮と兌は爻ごとに陰陽が反対で、一対の錯卦を成す。『説卦伝』が八卦の相対を論ずるところには「山沢通気」の一句があり、山と沢は相反するように見えて気が互いに往き来するという。止と悦とは対立するものではなく、互いに相手を成り立たせる関係にある。艮と坎は季節の順序の上で隣り合い、北方の険を過ぎればそのまま東北の止に入る。もう一つ、用いる前に来歴をはっきりさせておくべき言い方がある——民間および風水の一部の流派は、東北の丑寅の一線を鬼門と称し、そこに門を開き、かまどを据えることを忌む。これは後世に重ねられた方位の民俗であって、『周易』にも『説卦伝』の本文にも見えない。