別称: 重艮 · Hexagram 52 · ䷳
艮為山（ごんいさん）とは、易経六十四卦の第52卦で、艮卦（☶）を上下に重ねた八純卦の一つ。
艮為山は六十四卦の第五十二卦であり、艮卦（☶）が上下に重なって成る。艮とは止まることである。卦辞に「艮其背、不獲其身」——止まるべきところに止まり、逸る心を静める、とある。
『大象伝』に「兼山、艮。君子は以て思い其の位を出でず」とある。この卦を占い得た場合は、停まり、守り、その位に安んずるのがよく、強いて前へ進もうとせず、止まるを知ってはじめて定まりが得られるとされる。
艮卦の読み方を統べているのは、『彖伝』のあの一句である——「時止まるべければ則ち止まり、時行くべければ則ち行き、動静その時を失わざれば、その道は光明なり」。この一句があるために、艮はもはや一つの結論ではなく、時機についての問いとなる。真に重みを担うのは後半である——「時行則行」と言うのだから、動くこともまた止まることと同じく艮に属しており、この卦を一律の禁令として読むことはできない。
伝文が艮に与えた位置づけは、一年の巡りの枢軸であって行き止まりではない。『説卦伝』は艮を止まることと釈し、これに東北を配し、さらにこの方位は万物が終わりを成し、かつ始まりを成す地であると説く——終と始とが同じ一句のうちに置かれている。また艮は三索して男を得るゆえに少男とし、動物では狗を取り、人身では手を取る。山のほかに、径路・小石・門闕といった取象も列挙される。『序卦伝』は艮を震のあとに繋ぎ、ただ一句を用いる——物はいつまでも動き続けることはできない、ゆえにこれを止める、と。
艮卦六爻の辞は、爻ごとに人身に取象し、下から上へ連なる一つの梯子を成す——趾、腓、限（腰）、身、輔、そして上九の敦艮に至る。この段階の進みは方法として読むのがよい。趾に止まるのは、まだ歩み出す前に止まることであるから咎が無い。限に止まるのは、腰と背という全身を支える継ぎ目のところで強引に断ち切ることであり、爻辞はこれを、夾脊を裂き、厲（れい）、すなわち危うさがその心を薫ずると描く——まさに止まるのが遅すぎ、かつ激しすぎた場合の典型である。輔に止まれば、言葉に順序がある。ただ上九のこの一爻だけは、静けさが強いられたものではなく熟しきったものであるため、卦のなかで端的に一つの吉と断じられている。
卦辞の首句の訓解は、古来一つに定まっておらず、二つの取り方はこの卦を異なる文脈のうちに置くことになる。一派は「背」を本義のまま取る——背は目に見えないところであるから、背に止まれば逸り立つ身は気づかれない。もう一派はこれを背離・相背の意に読み、そのまま下文の「行其庭、不見其人」に接いで、二者が互いに背を向ける象を成す。下文「不獲其身」の「身」の字にも同じく二通りの読みがあり、肉体と取るか自我と取るかで、一方は修養の側に、一方は人事の側に傾く。両説はいずれも由来があり、それぞれが一つの完結した卦として講じられる。二説がともに支持しないのは、艮卦を「何も起こらない」に縮めてしまう読み方である。東北という位はこの卦を一つの境目とし、『大象伝』の「思不出其位」が説くのもその分（ぶん）を越えないことであって、思うことをやめよ、上を目指すのを放棄せよと勧めているのではない。
納甲六爻の一派では、八純卦はいずれも世爻が上爻に居り、応爻が第三爻に居る。占者自身は卦全体のうち最も高く、最も静かな爻位に置かれ、問われている事柄のほうは人身の梯子の中ほどに宿る。実際の判断では、艮を読むにあたってまず二種の「止」を分ける——一つは外から来る妨げ（阻害）であり、一つは占者自身が作り出している停滞である。上下が同体であるため、艮は後者に属することが多い。事柄は、滅んだのではなくその場に押しとどめられていると判ずることが多く、遅れているか、塞がれているか、あるいはまだ変わっていない一つの条件を待っているとされる。
一律にそうだというわけではありません。『彖伝』は止まることと行くことを並べて挙げ、動静がその時を失わないことを称えていますから、艮が論じているのは時機であって禁令ではありません。実際の占では、いまのこの時期は推し進める時ではなく、すでにある位置を守り、条件が熟すのを待つのがよい、と解されることが多いです。本当の危うさは止まることの側にはなく、この時に強引に前へ進むことの側にあります。
第五十二卦の卦辞の首句です。伝統では「背」を自分の視線の及ばないところと見ることが多く、背に止まるとは、欲するものが向き合う相手を持たない地点に止まることを指します。次の句は、それによって逸り立つ身が気づかれなくなると言います。その仕組みは、逸りを引き起こすその対象を抜き取ることにあって、力で押さえ込むことではありません。だからこそ伝統はこれを一つの修養の手立てとして扱い、単なる理想としては扱ってこなかったのです。なお、「背」を背離・相背と読む古い説もあり、その場合この句が描いているのは二者が背を向け合う姿であって、内面の修養（工夫）ではありません。
二つは同じ図形を両端から見たものです。震為雷を卦の全体ごと倒置すると艮為山になり、そのために第五十一卦と第五十二卦として隣り合っています。『雑卦伝』は四字で対に挙げ、震は起こるなり、艮は止まるなり、と言います。家族の象では震が長男、艮が少男であり、五行では震が東方の木、艮が東北の土です。伝統ではこの二卦を合わせて参照することが多く、それは「動くこと」と「動きの程度」がもともと同じ一つの題目に属するからです。
伝統の読み方は「押さえられている」であって「終わった」ではありません。爻辞がもっとも明らかな手がかりです——早く止まれば咎が無く、遅くなってから強いて止めれば危うさがあり、上九のように静けさが自ずから熟した場合だけが吉と称されます。つまり分けているのは止まり方であって、事柄がまだ動けるかどうかではありません。よく言われる助言は、位を守って待つことであり、そこで手を放してしまうことではありません。
『説卦伝』は艮を東北に置き、この位を万物が終わりを成し始まりを成す地、すなわち冬と春の継ぎ目と解します。地支ではおおよそ丑と寅のあたりに当たります。この方位は単なる割り振り（体裁上の配当）ではなく、卦義そのものを担っています——東北が終と始をともに含むからこそ、艮は終点として読まれずに済むのです。艮の五行は土、家族の象では少男です。実際の占では東北を応方とし、冬春の継ぎ目を応期とすることが多いのですが、この時期を具体的な節気や日付にどう落とすかは、流派によって流儀が一致していません。