震卦（しんか）

震卦（☳）は一陽が下に在り、二陰が上に在る。『説卦伝』は震を雷とし、長男とし、足とし、龍とし、竹とする——いずれも土を破って出て、自らの存在を告げるものを指す。

占ってこの卦を見た場合は、突発の変動、思いがけない出来事、長く滞っていた局面を破る決断、即刻の応答を要する知らせを主る。春を主り、木気の昇り発することを主る。

震のあの一本の陽爻は、卦全体の最も下に押し込まれている。その取象はこの位置から導き出されたものであって、雷の音から導き出されたものではない。『説卦伝』が震に与える象は、一見するときわめて雑多である——雷となり、龍となり、玄黄となり、大塗となり、長男となり、決躁となり、青々とした若竹となり、葦となる。これらを繋いでいるのは音の響きではなく、下から上へ突き上げる力である。伸びはじめた竹、生まれたばかりの葦、開かれて間もない大路——いずれも地の底から衝き出てくる勢いを語っている。同じ篇にはもう二つの短い句があって座標を定めている。一つは「震は動なり」でその性情を言い、一つは「万物は震より出ず、震は東方なり」で方位と季節の順序を言う。

震は突発の変動を主り、知らせを主る。多くの概説はここで止まってしまうが、卦辞はもっと細かいところまで言っている——震い来たって恐れおののき、やがて笑い語って和やかとなり、「震は百里を驚かすも、匕鬯を喪わず」と結ぶ。匕は祭肉を取り上げる匙、鬯は祭礼に用いる香りの酒である。雷の音は百里の遠くまで驚かすのに、主祭者の手にある匙と酒は一滴もこぼれない。古典の解法の重心は、まさにこの末句に落ちている。問うべきはどう避けるかではなく、突発の事が来たときに手もとの事を保ちきれるかどうかである。

震を一律に災い、驚き、地震と読むのは、方向がちょうど逆である。震は東に位し、春と木気の昇り発することを主るが、これはもともと同じ一つのことの両面であって、本義は生じ発することの側に寄っており、破壊の側ではない。『彖伝』はさらに進んで、震い来たって恐れおののくのは「恐れて福を致す」ゆえであると読み、先に驚いて後に福を得るとする。構造の面からも見て取れる——剛が二本の陰爻の下に押さえ込まれており、頭を出すには突き破るほかない。だからその動きはつねに突発性を帯びるが、必ずしも禍を帯びるわけではない。もう一つの偏りは、経卦そのものに吉凶の断語を与えてしまうことである。震が言っているのは「動きが有る」ということであって、その動きが良いか良くないかは、これと組み合わされるもう一方の卦と、何を問うたかによって決まる。

いまなお収まっていない分岐が二つある。第一は龍である。『説卦伝』は「震は龍となる」と明記しているのに、乾卦の六爻はといえば全篇にわたって龍を喩えに用いている。一派は、龍はもともと震に属し、乾はその象を借りて陽気の昇降を言うのだとみる。もう一派は、両者はそれぞれ別の取象の系統を成すのであって、強いて合わせる必要はないとみる。第二は季節の順序である。八卦を節気に配する法にはもともと二通りがあり、一つは「四正卦が二分二至を主る」とするもの、一つは後天の方位が一年の一段ずつを受け持つとするものである。震は前者では春分を主り、後者では東方の春を領するため、応期を論ずるにあたってどちらを採るかで、得られる月は同じにならない。

震と巽はともに木に属し、図形はちょうど互いに反転している——震は一陽が下に在って下から上へ突き上げ、巽は一陰が下に在って下から上へ滲み入る。『説卦伝』の「雷風相薄す」の一句は、まさにこの二卦を並べて挙げたものであり、先天八卦が震と巽を一対に列するのは、この句を取ったものである。もっとも、その配列そのものは、宋人がこの章に依って整理した、後世に成った体系である。乾との関係は「索」にある——坤が乾に初爻の陽を求めて震を得るため、長男と称する。この説に従えば、震の動きとは、乾の剛が最も低い位に落ちたあとに取りうる唯一の現れ方だということになる。