坎卦（かんか）

坎卦（☵）は一陽が中に居り、二陰がこれを挟む形で、水が両岸のあいだを行くようである。『説卦伝』は坎を水とし、中男とし、耳とし、豕とし、月とする——下へ流れるもの、窪みを満たすもの、深さを内に含み蔵するものを主る。

占って坎を得た場合は、険のあること、落とし穴が隠れていること、情感あるいは心理の深み、そして艱難のなかで持ちこたえることを要する状況を主る。その義は、水は形に随って変わりながら、点滴もまた石を穿つということである。

卦の形を覚えるための伝統的な句は、坎の爻形を「坎中満」と呼ぶ——外側の二陰は柔順であり、中央の一陽は堅実である。中が実であるこの陽爻が坎を読むための鍵である。険は外にあり、中には守るものがある。坎と離は一爻ごとにすべて相反しており、両者は錯卦の関係にある。坎は上下を倒してもなお坎であって、八経卦のうちこの反転して変わらない性質を備えるのは乾卦・坤卦・坎卦・離卦の四つだけである。これらの重卦は倒したのちもなお自身であり、錯と綜による分類のなかで自ら一類を成している。

方位について言えば、『説卦伝』が八卦の方位を論ずる章は坎を正北に置き、これを労卦と称して、万物の帰する所であるという。ここでいう「労」は辛苦についての評語ではなく、一年の働きが冬に至って収まり、万物が地中に隠れ潜む段階を指している。同じ篇には八卦の運行の順序もあって、坎は乾卦の後、艮卦の前に並ぶ。これはまさに秋が尽きて冬に入り、陽気が地下に蔵される時節に対応する。後世が坎を子月に配し、冬至前後の節候に配するのも、その源はおおむねここにある。

坎をそのまま凶と同一視するのは、最もよくある誤読である。険と凶とは『易経』のなかでは別の二つのことである——険が言うのは地勢の上の難所であり、客観的な条件である。坎卦の伝文はわざわざ、天には上ることのできない険があり、地には山川丘陵の険があり、王公もまた険に拠って国を守ると論じている。険それ自体は用いることができるということである。坎卦を重ねた卦は「習坎」と名づけられており、その「習」は重複であり練習であって、繰り返し険を渡りながら対処の仕方を身につけるという意味である。険難が倍になることを宣告しているのではない。坎を読み取ったとき問うべきなのは、険がどこにあるのか、それを用いることができるのかどうかである。

坎と離は最も緊密な一対である。『説卦伝』が八卦を二つずつ相対させて論ずるなかに「水火不相射」の一句があり、言っているのはまさに、水と火はそれぞれの道を行きながら互いを滅ぼさないということである。坎と坤には方位の上での由来がある。後天八卦で坎が居る正北は、先天八卦では坤の位置にあたる。それゆえ先天と後天の変を説くときには「坎、坤位に居る」を例に挙げることが多い。坎は艮と接しており、北と東北は隣り合う。険の後にこれを継ぐのが止まることである。これらの手がかりを各家がどれほど取り上げるかは一様ではない——象数の一派は方位と納甲を重んじ、坎を北方とし、水とし、冬として具体的に定める。義理の一派は中爻のあの陽をより重く見て、険境に身を置いてなお誠信を失わない徳性を強調する。後世はさらにそれぞれ一義を取った。中医は坎を腎と水に配し、風水の玄空は坎宮に一白星を配し、紫微斗数はそもそも卦を用いず、方位の上で子位と通じるにとどまる。説が食い違うのに出会ったときは、まず相手がどの体系に立っているのかを見ることである。

実際に占う際には、坎が内卦（下卦）に落ちる場合と外卦（上卦）に落ちる場合とで意味が異なる。内にあるときは、心のなかの結び目、本人自身がどうしても越えられない難所を指すことが多い。外にあるときは、外部の環境の滞りや、他人が設けた難所を指すことが多い。坎については「艱難のなかで持ちこたえる」とよく言われるが、具体的な行いに落とすなら、この持ちこたえは、まず自分が何を守り通せるのかを確かめることを指すのであって、先に抜け出す方法を考えることではない。六爻納甲では坎に戊を納め、坎宮の八卦はいずれも水を体とする。梅花易数の先天数では、坎は六である。事を問うて坎を得ながら動爻がない場合、伝統的な読み方は先に守り後に動くほうへ傾く。