福德宮是紫微斗數命盤十二宮之一。
福德宮描繪命主的內在世界——心靈穩定度、喜樂來源、滋養靈魂的興趣與追求、以及累積的「福分」（精神層面）。
若福德宮優勢，可彌補命盤其他位置的不利，提供內在韌性。
福德二字承載兩層古義。《尚書·洪範》列五福為壽、富、康寧、攸好德、考終命，可見「好德」本就在福的內容之中；而德在古代語境裡指的是修為與積累，不只是道德評價。斗數把這兩個字並置成一宮，問的因此不只是「過得舒不舒服」，還有「所享是從哪裡來的」：享受與積累被視為同一件事的兩面。
福德宮常被誤當成「運氣宮」，用來給一張盤打吉凶總分，這在傳統裡沒有依據。它描述的是內在的安頓程度，而不是外在際遇的總和；同一張盤裡兩者可以差得很遠，這正是不能拿其中一個去替另一個打分的理由。承上述「可彌補其他宮位不利」一義，要補的分寸是：那講的是內在韌性的補償作用，不是把福德宮當成總評分。同樣地，福德宮受沖是傳統語言對心境樣態的形容，不是對心理健康的判斷，真有困擾仍應尋求專業協助。
福德宮的對宮是財帛宮，三合會夫妻宮與遷移宮。福財相對，意味著享受的方式與取財的方式互為表裡：一個人捨得花在哪裡，往往就顯示他認為什麼有價值。傳統上，財帛宮活躍而福德宮見忌，多描述為賺得到卻不安心；反之福德安穩而財帛平常，則以知足少求來形容。單看財帛宮，看不出這一層。
「累世福報」的說法流傳很廣，但它是受佛道觀念影響後加入的解釋層，和《洪範》那種以德行、康寧與善終論福的思路並不相同。要不要把宿世納入解釋，師承之間差別明顯：有主張福德宮正是看前世積累的，也有主張斗數本身不談輪迴、這些是外來附會；把它視為文化語彙而非可驗證的主張，是比較穩妥的理解方式。另一處需要連同時代條件一起讀的，是舊時論女命特重福德宮、把它看作一生安樂所繫的做法——那記錄的是當時女性的經濟與社會位置，而不是對命盤結構的觀察，當代論者多已不再作這種性別區分。
說得白些，福德宮看的是念頭往哪裡去：一個人閒下來時心在哪裡、什麼事能讓他覺得值得、煩惱從哪裡生出來。主星給出基調，天機多思、天同喜靜、貪狼好熱鬧、太陰細膩內向；再看化忌落在哪一顆星上，傳統據此描述煩惱的來源，是思慮太多，還是某件事、某段情放下得太晚。
不是。福德宮在傳統上看的是內在的安頓：心是否定得下來、什麼能帶來滿足、煩惱從哪裡生。外在際遇的吉凶分散在命、財、官、遷等宮位。一張盤可以際遇平常而福德安穩，也可以條件優越而福德不寧，古人正是用這一宮解釋這種落差。
傳統描述為思慮重、放不下、對某些事執著較深。具體是什麼，要看化忌落在哪一顆主星上：同樣是忌，落在偏思辨的星與落在偏重情的星上，所形容的煩惱來源並不相同。這是一種對心境樣態的傳統描述，不構成對心理狀態的診斷。
前世這一層是後來受佛道觀念影響才加上的，並非原有框架。更早的「福」出自《尚書·洪範》五福那套以壽、富、康寧、好德、善終為內容的觀念，講的都是現世的積累。各流派對要不要談宿世分歧明顯，把它當作文化語彙而不是可查證的事實，較為穩妥。
那是時代條件的產物。舊時女性的經濟與社會位置受限，個人安樂較多取決於家庭境遇，論命者因此把福德宮看得特別重。這種側重反映的是社會結構，不是命理結構本身。當代讀法多已不再作性別區分，對所有命盤採同一套標準。