傷官是八字（四柱命理）十神之一：日主所生、陰陽相異者為傷官。
傷官亦為日主所生，但陰陽相反——如甲日主見丁。比食神更鋒利、叛逆——是破常立新、不甘規範的才情。
傷官得力主非凡才華、魅力、創造性突破；作家、藝術家、改革者多見傷官。陰影在敵視權威、與上司或夫君（女命）關係緊張、強度過大致燃盡。古書云傷官「見財則富，配印則貴」——須有財或印星化解轉化方為大用。
傷官之名來自它與正官的關係：正官是剋日主而使之有度的力量，傷官恰好反剋正官，把那份規矩打傷，故名。這個命名本身就透露了古代命書的價值取向——在以官為貴的體系裡，能傷官的東西先天被劃入可疑之列。理解這一層很重要：傷官的惡名有其時代語境，它記錄的是一種不服管束的氣質，而不是對人品的判語，更不能直接等同於脾氣差。傷官描述的是輸出方式的銳度，許多以創作、辯才、技術見長的取象，正出自同一顆星。
傳統口訣裡流傳最廣的一句是「傷官見官，為禍百端」。其所指是原局傷官當令有力，又見正官來湊，兩股性質相反的力量正面相撞，斷語多涉及是非、職務變動、與上位者衝突。但後世並不把這句話當成鐵律：若傷官已有財星轉化，或有印星壓制，見官未必成禍；傳統還按五行分論傷官，其中某些組合反而被認為喜見官。同一組合在不同配置下，結論可以相反。
古書以正官為夫星，傷官剋官，於是推出種種不利婚姻的斷語，這是傷官最需要加註說明的一塊。那些話寫成於特定的婚姻制度與社會角色之下，今日直接照搬並不恰當；何況在傳統自身的框架裡，原局但凡有財星轉化或印星調停，結論就已不同。傳統讀法描述的是性情與相處方式的傾向，並非對任何人婚姻結果的斷定。
古法處置傷官，不外乎轉與制兩途。轉是傷官生財：讓那股鋒利的才氣往財星流，銳氣有了實際承接處，於是從愛衝撞變成能換錢。制是傷官佩印：以印星壓住傷官，等於給才華加上學養與規矩，性情由躁轉穩，古人論貴多走這條路。兩條路的取捨不看喜好，看原局哪一邊有根：財無根則生不動，印無根則壓不住。
落地判傷官，先看三件事。其一，是否當令：月令傷官與時上一點傷官，分量天差地別。其二，日主擔不擔得起：日主有力則傷官是本事，日主單薄則傷官是洩身，才華越顯人越虛。其三，有無出口：有財有印則成器，二者皆無，那股勁只能往人際上撞，表現為好辯、不耐權威、話先說在前頭。大運流年走到傷官之地，通常是這股性情被放大的時候。
分歧至少有三。一是傷官是否必須傷盡：一派主張傷官成格則宜清不宜雜，官星一點不留；一派認為須看五行屬性與原局配置，不可一概而論。二是佩印與生財孰優，古來各有主張，且與作者重貴或重富的取向有關。三是傷官與食神在實際斷法上要不要嚴分：有以陰陽同異嚴格分論者，也有在旺衰為主的讀法裡把食傷合併處理者。
不一定。這句口訣描述的是傷官有力又遇正官時，兩股相反力量正面相撞的情形，斷語多涉及是非與上下關係緊張。但傳統本身留了不少餘地：原局若有財星把傷官之氣轉走，或有印星壓制傷官，衝突就被化開；按五行分論時，某些組合甚至被認為喜見官。所以要看的是整張盤的配置，而不是這四個字本身。
古書中確有這類斷語，來由是以正官為夫星、傷官剋官。但需要說明兩點：其一，這些說法成形於特定的婚姻制度與社會角色之下，直接搬到今天並不合適；其二，即便在傳統框架內，只要原局有財星轉化或印星調停，結論就會改變。傳統讀法描述的是性情與相處方式的傾向，並非對任何人婚姻結果的斷定。
指原局傷官有力，同時有印星來壓制它。印屬學養、規矩、長輩傳承，用來約束傷官的鋒芒，使才華不至於恣意衝撞，古人論貴格時常走這條路。能否成立，要看印星是否有根、是否貼近傷官：印虛浮則壓不住，印太重又會把輸出全堵死，反成才華無門。分寸在於制而不絕。
傳統的取象是輸出銳利、不耐守成，因此多與講究個人表達與技術突破的方向相應，創作、辯論、設計、專業技術等常被提到。若原局傷官生財，則更偏向靠本事換取實際收入的路子；若傷官佩印，則多向有門檻的專業與學術取象。這是依傳統性情取象所作的描述，並非對具體職業成敗的預測。
兩者都是日主所生，差在陰陽。同陰陽者為食神，氣順而緩；異陰陽者為傷官，氣逆而銳。落到斷法上，食神多從持久、溫和、衣食與子女取象；傷官多從才華外顯、不服管束、與權威關係緊張取象。制化方向也不同：食神常論制殺與生財，傷官則多論佩印與生財。不過也有以旺衰為主的讀法，把兩者合稱食傷概論。