劫財是八字（四柱命理）十神之一：與日主五行相同、陰陽相異者為劫財。
劫財與日主五行相同但陰陽相反——如甲日主見乙。攜「同盟而懷異」之氣——可為競爭性手足、後變對手之夥伴，或推命主猛進但易過度的內在動能。
劫財健康時主膽識、敢冒險、能擔他人之重。失衡時則警示因人破財、被背叛、強迫性冒險。許多白手起家的創業者劫財旺——衝勁足，但須防夥伴決裂。
「劫財」之名直白得近乎警告：劫，是奪；財，是我所剋之物。與日主同五行而陰陽相反，本應是最親的同類，偏偏因為陰陽相異而能與財星相牽相合，於是古人給它取了這個不留情面的名字。傳世子平典籍裡，劫財極少單獨立格，多半附在比劫、羊刃、身強身弱幾處一併討論；換句話說，它從一開始就是被當作「要不要制、用什麼制」的問題來看待的。
名字取得重，斷語卻不必由這個名字來定。劫財不等於破財：它是不是壞事，取決於這張盤缺什麼。日主單薄而官殺、財星俱旺，劫財上來幫身，是實打實的援兵，古人也並不諱言此時劫財可用。把劫財直接讀成「小人」同樣失之草率，它描述的是與自己同源、同級、卻另有打算的一股力量，那可能是外人，也可能是命主自己那份不肯認輸、非要再押一注的衝動。
論劫財繞不開羊刃。陽干日主的劫財藏在它的帝旺之地，那一支即被稱為羊刃：甲日主的乙藏在卯，卯就是甲的刃。所以陽日主見卯，往往劫財與羊刃同時成立，剛猛之氣比單純一個天干劫財重得多。至於陰干有沒有刃，是舊書裡始終沒能收攏的一處：一派認為刃只論陽干，一派另立「陰刃」之說。遇到陰日主時，先確認手上這套口徑屬於哪一派。
看劫財要同時盯住財星。原局財星有根而日主也不弱，劫財來分一杯羹雖然礙眼，尚在可控之內；若日主偏弱、財星孤懸，一群比劫壓上來，傳統稱為群劫爭財，斷語多指向合夥破局、借貸失據、替人作保而受累。時間上則看大運流年何時引動：劫財之運往往不是憑空生災，而是把原局早已埋好的那個分配問題推到檯面上。
制劫財，古法首推七殺。七殺剋比劫，等於給那股橫衝的力量套上籠頭，所以身旺劫重的八字見七殺，反而是求之不得的配置。另一條路是食傷，洩而不是剋，把爭奪的勁頭轉成技藝與產出，只是洩法較緩，遇上劫財結黨時未必夠用。至於偏財，正是劫財最直接的對手：偏財屬眾人之財，本就流動易散，撞上劫財更顯得來去無蹤。
另有兩處古今讀法拉扯不休。一是女命比劫的取象，古書多從姐妹、妯娌論，也有以之論丈夫身邊他人者；這類斷語帶有其成書年代的社會框架，今日沿用宜加分辨。二是「劫財格」能否成立：格局一派強調以月令取格，月令劫財通常不作正格看；另有主張只要劫財透干成勢，即可按其性情立論者。
不是。劫財只說明命中有一股與日主同源、卻各有打算的力量，是否應在錢財上，要看原局財星的分量、日主是否擔得起財，以及大運流年有無引動。日主衰弱而官殺財星壓身時，劫財幫身反屬有用之神。傳統上真正警惕的是「群劫爭財」那一類配置，財弱而比劫成群，這時才多從合夥、借貸、作保等處著眼。
不是同一回事，但常常同時出現。劫財是十神之一，指與日主同五行而陰陽相反者；羊刃是另一套標記，指陽干日主帝旺所在的那個地支。由於陽干的劫財正好藏在帝旺之支，兩者在陽日主的盤上往往重疊，氣勢也因此加重。陰干是否另有刃，傳統內部有不同說法，並無統一結論。
傳統把劫財旺的性情讀作敢衝、能扛、不甘居於人後，因此多與需要親身下場、承擔風險的路子相應，自行創業、業務開拓、競技性強的行業都常被提到。前提是原局要有東西制得住或洩得走：有七殺約束、有食傷轉化，這股勁才成其為本事。這是依傳統性情取象所作的描述，並非對具體職業成敗的預測。
月柱管兄弟手足與青年階段的環境，劫財落在此處，傳統讀作手足或同輩之間存在明顯的競爭與資源拉扯，成長過程往往在比較之中度過。若月令同時是日主的旺地，這股力量更重；若原局另有七殺或食傷調和，則多轉為進取心而非嫌隙。實際輕重仍須合看全局，不能只憑一柱定論。
傳統的著眼點是「分配」二字。劫財運多半不憑空造事，而是把原局本來就模糊的權責、股份、借貸關係推到必須攤牌的時候，因此古人談這步運時，多提醒把合夥條件與金錢往來寫清楚。若原局日主偏弱、正需幫身，同一步運反而可能是得力之時。凶吉不在運的名目，而在原局缺什麼。