別稱: 重坤 · Hexagram 2 · ䷁ · The Receptive Hexagram
坤為地是《易經》六十四卦的第2卦，由兩個坤卦（☷）上下相重而成，為八純卦之一。
坤為地是六十四卦第二卦，由坤卦（☷）上下相重而成，六爻皆陰，為全經最純陰之卦，與乾相對。卦辭「利牝馬之貞」——如牝馬般柔中有健、守正而致遠。
《大象傳》曰「地勢坤，君子以厚德載物」。占得此卦，宜承而不發、精心準備、以靜制動，以柔順之德承載萬物。
乾以始物見稱，坤則以生物見稱。《彖傳》說「至哉坤元，萬物資生」，並指出坤之所以能生，在於順承天而不與之爭。《說卦傳》給坤開的取象單子，幾乎全是承載之物：為地、為母、為布、為釜、為子母牛、為大輿、為眾。附於坤的《文言》一段，也正是「積善之家，必有餘慶」這一常被引用之語的出處。
坤的柔順並不等於軟弱，更不是無所作為。初六一爻本身就是一則警覺的訓示：見霜即當推知堅冰。把坤讀成消極或不吉，等於略過卦辭所取的牝馬之象，而傳統取此象，正因馴順與腳力本是一事的兩面。它也不是限於女性的卦，母只是承載之性的眾多取象之一，同一份單子裡還有布、釜、大輿。
六爻皆陰，使坤成為乾的精確對應。全爻變則見乾，整卦倒置則不改其形，取互體所得仍是坤。爻辭則走出一條由微至著的線：初六見霜而知堅冰將至，六四括囊而無咎無譽，六五黃裳而元吉，上六龍戰于野，陰已盛滿，遂與陽相爭。全經之中，只有坤與乾另備一段六爻俱變時所用之辭。
「西南得朋，東北喪朋」一語，數百年來至少有兩種讀法。一派以後天八卦方位解之：西南是坤自身之位，東北屬艮，故一方同類相得、一方不然。另一派則把「喪朋」讀成好事：離開同類，才騰出位置與陽相配，而這正是卦辭接著所肯定的。至於「先迷後得主，利」一句如何斷句，注家也各有取捨，多數人如實指出此處有歧義，而不強作定解。
實占時，坤多被讀成講位置而非講行動的卦。宜於輔佐、積累、順既定之勢而行、參與他人已開的局面，以及價值須經時日方顯之事；不宜爭先、不宜逼出決斷、不宜事事要居首。六爻占中八純卦世爻在上而無應，斷語通常作外助有限；初爻動，可問已見端倪而尚未著手者為何；上爻動，則提示柔順推到極處便不再是柔順。坤同時也處在幾組對照之中：與乾為錯卦一對，古典論《易》常把這兩卦視為全書所由出入之門；與艮為山同屬土，而側重不同，艮講當止則止，坤講能負而不辭。此外，三畫的坤（☷）與六畫的坤為地不可混為一談，前者是構件所提供的性質，後者是一個完整局面。
不是。傳統把坤與乾並列為全經的兩個根本之卦，地位相當而非其次。它所指的是一種方式而非一個結果：宜輔不宜倡、宜備不宜發、宜積不宜取。問鞏固、問居副手之位、問價值須靠時間累積之事，多作有利；問比快、問爭先，則多不利。
出自坤卦的《大象傳》；與之相對的「自強不息」，則出自乾卦的大象。兩句在中文論修養的文字裡幾乎總是並舉，一講自立，一講能容，清華大學即以此二語合為校訓，所以這八個字流傳得遠遠超出占卜的範圍。
這是坤卦初六的爻辭，講的是推斷而不是講天冷。腳下之霜是容易被忽略的小徵兆，堅冰則是隨之而來的大局面。此爻歷來被讀作「見小知大、及早留意」的告誡，尤其適用於逐步積累而成之事，是全經中最常被引用的意象之一。
傳統把兩者視為一對而非兩個無關的卦：一純陽一純陰，彼此全爻相反，且都倒置不變。古典的表述是乾主資始、坤主資生，一在發端，一在成形。實際看事時，常用這一對來問：眼下該開創發動，還是該承接鞏固。
這出自坤卦卦辭，歷來沒有定論。一說以方位解：後天八卦中西南為坤位，故往西南得同類之助；東北屬艮，非其同類。另一說則把「喪朋」看成有利之事，捨去同類，方能與陽相配。多數注家如實指出此處有歧義，而不強作定解。