別稱: 重離 · Hexagram 30 · ䷝
離為火是《易經》六十四卦的第30卦，由兩個離卦（☲）上下相重而成，為八純卦之一。
離為火是六十四卦第三十卦，由離卦（☲）上下相重而成。火無自體，附物而燃。卦辭「利貞，亨。畜牝牛，吉」——利於守正，蓄養如牝牛之柔順則吉。
《大象傳》曰「明兩作，離；大人以繼明照于四方」。占得此卦，主明智、文采、彰顯，然光明須有所附麗，離不開所依之本。
此卦之名，少見地由經典本身下了定義。《彖傳》直訓「離，麗也」，並以日月麗乎天、百穀草木麗乎土為喻。《序卦傳》則從前一卦接下來說：陷落者必有所附麗，故次之以離。《說卦傳》另開取象：為火、為日、為電、為中女、為甲冑戈兵；以八卦配身，則離為目。後天八卦中，離居正南。
有了定義，爭論卻沒有停。一派守《彖傳》，嚴格讀作附麗；一派據字之常義讀作離析，並舉九四焚如棄如之辭為佐證；還有一派折衷，以附與離為一事之兩面，凡有所附者，亦可解其所附。至於卦辭「畜牝牛，吉」究竟是修養工夫之語，還是尋常的吉占套語，注家取捨互異。
卦體是一陰麗於二陽之間，重之則明上加明。其錯卦為坎為水，且與坎同樣倒置而不改其形。由二至四爻、三至五爻所成的互卦是大過，這是一個結構上的提示：明盛至極，自帶過越之勢，而隨後幾條爻辭正把這層意思挑明。六二居中得正，辭稱黃離元吉，是文明而未失其中；九三取日昃之象，提示盛極自含其衰；九四用語最烈，突如其來如，焚如，死如，棄如，歷來讀作明而失據、終至自焚。
另有兩種錯處值得點名。其一，把光明當作順遂的保證，而九三、九四皆為戒辭，一言其衰，一言其自毀。其二，把卦辭「畜牝牛」讀成真講養牛，傳統實以之為柔順可久之象。實占時，此卦多用於問名聲、考試、文書、演藝與一切須顯露之事；凡賴隱藏而成者，則不以此為利。
坎離配對是後世大量象徵語彙的底本，通行卦序末尾那兩個由水火相交而成的卦即出於此。與其他八純卦一樣，三畫的離（☲）只是構件所賦的性質，不是一個完整局面。實用上更值得比較的是乾為天：兩者同主明而外向，分別不在明的程度，而在明由何處供給，乾之健說成出於內。
在此卦中不是。此字在日常用法裡確有離去、分別之義，誤讀也多由此而來；但《彖傳》把卦名定訓為「麗」，即附著、依附，並以日月附於天、草木附於土為喻。此卦講的是依附與所憑，而非離去，儘管歷來也有少數注家主張取分離一義。
傳統多與明智、文采、顯揚以及一切會被人看見之事相連：名聲、考試、文書、演藝皆屬之。斷卦時通常會追問一句：眼下這件事究竟憑靠什麼而立，此卦的風險正落在這一問上。凡須靠低調或隱藏才能成的事，得此卦則不以為利。
六二。此爻居下卦之中而得正，爻辭稱黃離元吉，黃為傳統配中之色，取其不偏。歷來讀作明而守分、光而有節。相較之下，九三取日昃將暮之象，九四則是全卦語氣最重的一爻。
因為兩者是結構上的相反：任一卦六爻盡變即成另一卦。坎是陽陷於陰，離是陰麗於陽；一居正北，一居正南；一為水，一為火。兩卦又都倒置不變，而全經具此性質者僅少數幾卦，所以傳統把它們視為固定的一對。
這兩項都出自《說卦傳》。以八卦配身，離對應目，與它主明、主見的取象相合；同篇論八卦如一家人時，離為中女，是乾體而得坤之陰爻居中所成。六畫的離為火由三畫的離上下相重而成，故一併承用這些配屬。它們是解卦所用的傳統象徵，不是關於人體結構的論斷。