兌為澤（䷹ Duì Wéi Zé）

兌為澤是六十四卦第五十八卦，由兌卦（☱）上下相重而成。兌者悅也。卦辭「亨，利貞」——通達而利於守正，喜悅須以正道為本，不流於淫。

《大象傳》曰「麗澤，兌；君子以朋友講習」。占得此卦，主喜悅、言說、交流講習，然真悅在於誠信，非徒口舌之歡。

傳文給兌的是一個雙重的訓解，後來的取象都由此而分。《說卦傳》釋兌的那個字，兼含喜悅與言說二義；取象為澤，配之以正西，又謂兌為正秋、萬物之所說。又謂兌三索而得女，故為少女，於動物取羊，於人身取口。《序卦傳》將兌繫於巽後，謂入而後說之；《雜卦傳》則以兌見、巽伏二語對舉。

《彖傳》給出的是卦體層面的讀法：剛中而柔外，說以利貞。兌之經卦為二陽在下、一陰在上，表面所現之柔，其下所枕者是剛。這個次序正是關鍵。傳文謂以悅先民，民忘其勞；以悅犯難，民忘其死：悅而有剛中為骨，才能至此；若只剩外面一層柔，則不過流於諂媚。《大象傳》所取的用法，正是把悅安放在這個結構上。

兌卦被讀偏時，往往偏向兩個相反的方向。往一邊讀，它成了「一定順利開心」，而卦辭承不起這層意思：亨後緊接利貞，已把守正設為條件，六三之求悅更直斷為凶。往另一邊讀，它被縮成口舌是非一事，理由只是兌為口；這同樣偏頗，因為《大象傳》所取的言語之用正是朋友講習，是以言語互相切磋。兩種讀法漏掉的是同一步：悅從何來。而六爻所分的，正是這一步。

兌卦六爻對「悅從何來」分得異常清楚，而且分界就落在陰陽上。陽爻皆善：初九和兌而吉，九二以孚為悅而吉。兩個陰爻則是問題所在：六三「來兌」——出而求悅——直斷為凶；上六「引兌」則竟無吉凶之辭。九四商量所悅而未安，要到介絕所疾方有喜；九五則警孚於所剝之人。合而觀之，自誠而發之悅安，向外求來之悅危。

落到實斷，兌取口象，所主之事自成一片：言說、談判、教學、契約、證言、說服、飲食娛樂，引申之則及於口舌之爭。兌之錯卦為艮為山，見與止相對；綜卦為巽為風。兌與艮的關係不止於對立：澤上山下成第三十一卦，山上澤下成第四十一卦，兩個經卦相重，又生出感應與損益這兩個古典題目。問應期者多取西方、秋季或酉月。另有兩處舊義至今未定。其一在訓詁：兌所從之字兼有喜悅與言說二讀，且在先秦用字中二義皆通，歷來註家多並存而不偏廢，兌卦因此同時生出一系喜慶之象與一系言語之象。其二在斷例：上六只言「引兌」而不繫吉凶，六十四卦中無斷之爻本少，故舊說或以為承六三之凶，或以為引而未發、尚可轉圜，至今並存。