坎為水（감위수）

감위수(坎爲水)는 "습감(習坎)"이라고도 불리며, 육십사괘의 제29괘로, 감괘(☵)가 위아래로 거듭되어 이루어진다. 괘사는 "유부, 유심형(有孚, 維心亨)" — 위험이 겹겹이 쌓일 때 오직 진실한 믿음으로 마음을 지켜야 비로소 통하여 나아갈 수 있다는 뜻이다.

「대상전」은 "수천지, 습감. 군자이상덕행, 습교사(水洊至, 習坎; 君子以常德行, 習教事)" — "물이 끊임없이 이르는 것이 습감이니, 군자는 이로써 덕행을 항상 지키고 가르치는 일을 익힌다"고 풀이한다. 이 괘를 점에서 얻으면 잇따른 험난함을 뜻하지만, 변치 않는 덕을 지키고 진실함을 행하면 끝내 험난함을 건너갈 수 있다고 본다.

괘체(卦體)는 양효 하나가 두 음효 사이에 빠져 있는 모습이다. 이를 거듭 겹치면 두 양효가 모두 빠지게 되므로, 전통에서 말하는 것은 험난함이 거듭 나타난다는 것이지 험난함이 커진다는 것이 아니다. 이 괘의 착괘(錯卦)는 이위화이며, 감위수 역시 이위화와 마찬가지로 위아래를 뒤집어도 모양이 바뀌지 않는다. 2효에서 4효, 3효에서 5효를 취해 이루어지는 호괘(互卦)는 산뢰이(山雷頤), 곧 양육의 괘이다. 주석가들은 흔히 이 대목에서 잠시 멈추어 선다. 거듭된 험난함 속에서도 여전히 길러지는 것이 있으니, 어려운 처지라 해서 기댈 데가 전혀 없는 것은 아니라는 것이다.

감괘를 둘러싼 전(傳)과 주석은 표현이 유난히 구체적이다. 『단전(彖傳)』은 “물은 흘러가되 가득 차지 않고, 험한 곳을 지나가되 그 믿음을 잃지 않는다”고 하여 흐름과 미더움을 하나의 이미지 안에 담았다. 『설괘전(說卦傳)』이 감에 배당한 상(象)은 대부분 둘러싸이거나 감추어지는 것과 관련된다. 도랑과 수로, 숨어 엎드림, 활과 수레바퀴가 그것이며, 사람에 있어서는 근심을 더함, 마음의 병, 귀의 통증, 피의 괘(血卦)가 된다. 팔괘를 인륜의 차례에 맞추면 감은 중남(中男)이고, 후천팔괘에서 감은 정북에 자리한다. 같은 편에서 팔괘를 몸에 배당할 때 감은 귀에 대응한다.

괘 이름 자체에도 이설이 있다. ‘습감’의 ‘습(習)’을 한편에서는 ‘거듭’으로 새겨 험난함이 겹겹이 쌓인다는 뜻을 얻는데, 이는 괘체와 꼭 들어맞는다. 다른 한편에서는 ‘익힘’으로 새겨, 이미 겪어 익숙하므로 대응할 수 있다는 뜻을 얻는다. 두 설 모두 오래되었으며 주석 속에 나란히 전한다. 어떤 학자는 한 걸음 더 나아가, 이 글자가 경문에 잘못 끼어든 것이며 괘 이름은 본래 ‘감’ 한 글자뿐이었다고 주장한다. 주석가들은 감에서 ‘빠짐(陷)’을 중시할지 ‘험함(險)’을 중시할지에 대해서도 저마다 강조점이 달라, 같은 효를 두고도 판단의 어조가 그 때문에 달라지곤 한다.

실제로 괘를 판단할 때 감은 대개 막히고 정체되는 일, 되풀이되는 일, 남모르게 진행되는 일, 그리고 물·토지나 문서와 관련된 장애를 가리킨다. 구오는 가운데 자리에 있으면서 굳센데, 효사는 “감불영(坎不盈)”, 곧 구덩이가 아직 차지 않았다고 한다. 험한 기세가 점차 잦아들고 있으나 아직 끝나지 않았으므로, 이룬 것을 지키는 편이 마땅하고 서둘러 나아가는 것은 마땅하지 않다. 초육과 상육 두 효는 어조가 가장 무겁다. 하나는 구덩이 속 깊은 곳으로 들어가는 것이고, 다른 하나는 오래 갇혀 벗어나지 못하는 것이다. 육효점에서 감궁은 수(水)에 속하며, 팔순괘(八純卦)이므로 세효(世爻)가 맨 위에 있고 응하는 효가 없어, 판단은 대개 험난함을 건너되 바깥의 도움이 적다고 본다. 그렇다고 이런 점들이 곧 실패를 단정하는 것은 아니며, 그렇게 읽으면 괘사 자체를 놓치게 된다. ‘유심형, 행유상(維心亨, 行有尚)’, 곧 오직 마음이 형통하고 나아가면 높임을 받는다는 말은 바로 험난함 속에도 여전히 통할 수 있는 길이 있다는 뜻이다. 감은 또한 단순히 ‘재앙의 괘’나 ‘수해의 괘’가 아니다. 그 상 가운데에는 숨어 엎드림과 수고로움이 함께 들어 있고, 여기서 미루어 나오는, 형편에 따라 변통하는 지혜도 있다. 괘사가 요구하는 ‘부(孚)’는 스스로를 달래는 식의 낙관이라기보다, 압박 속에서도 끝까지 약속을 지키고 실천하는 것에 더 가깝다.

건·곤을 제외하면 감과 이는 『주역(周易)』 전체에서 가장 긴밀하게 짝을 이루는 한 쌍이다. 하나는 양이 음 속에 빠져 있고 다른 하나는 음이 양에 붙어 있으며, 하나는 정북에, 다른 하나는 정남에 자리하고, 하나는 물이고 다른 하나는 불이다. 후대 단도(丹道)에서 말하는 수화교제(水火交濟)의 어휘 전체가 바로 이 관계에서 펼쳐져 나온 것이다. 세 획으로 된 감(☵) 역시 구성 요소일 뿐 하나의 국면이 아니다. 건위천과 견주어 보면, 차이는 하나가 아무 걸림 없는 곳에서 굳세게 나아가는 것이라면 다른 하나는 겹겹의 제약 속에서 굳세게 나아가는 것이라는 데 있다.