震為雷（진위뢰）

진위뢰(震爲雷)는 육십사괘의 제51괘로, 진괘(☳)가 위아래로 거듭되어 이루어진다. 괘사는 "진래혁혁, 소언액액. 진경백리, 불상비창(震來虩虩, 笑言啞啞. 震驚百里, 不喪匕鬯)" — 처음에는 놀라고 두려워하다가 이윽고 웃고 말하며 태연해진다는 것이니, 놀람 속에서도 그 지킴을 잃지 않음을 말한다.

「대상전」은 거듭되는 우레를 진으로 삼아, "군자이공구수성(君子以恐懼修省)" — "군자는 이로써 두려워하며 스스로를 닦고 살핀다"고 풀이한다. 이 괘를 점에서 얻으면 돌발적인 진동이나 변고를 뜻하지만, 그 흔들림 앞에서 안정을 지킬 수 있는 자는 오히려 이를 경계로 삼아 스스로를 돌이켜보아 새로이 거듭나는 계기로 삼는다고 본다.

『설괘전(說卦傳)』은 진괘에 대해 일련의 상(象)을 한데 갖추어 제시한다. “진은 움직임이다”라 하여 그 성질을 풀이하고, 동방과 봄철에 배속하며, 만물이 진에서 나온다고 한다. 또 진은 첫 번째 구함에서 아들을 얻은 것이므로 장남이 되며, 동물로는 용을, 사람의 몸으로는 발을 취한다고 한다. 『서괘전(序卦傳)』은 진괘를 정괘(鼎卦) 다음에 이어 두면서, 제기를 주관할 사람으로는 맏아들만 한 이가 없으므로 진으로 받는다고 설명한다. 괘사가 굳이 제기를 떨어뜨리지 않는다는 점을 강조하는 까닭도 바로 이 계승의 뜻과 맞닿아 있다. 『잡괘전(雜卦傳)』은 “진은 일어남이다”라는 한 구절로 진의 무게중심을 파괴가 아니라 발동에 둔다.

‘진’이라는 글자 탓에 이 괘는 적잖은 오명을 뒤집어썼다. 그러나 괘사 자체는 재앙을 말하는 글처럼 읽히지 않는다. 처음에는 ‘혁혁’, 곧 놀라 두려워함을 말하고, 이어서 ‘액액’, 곧 웃으며 말함을 이야기하며, 끝으로 비창을 잃지 않는다고 하니, 제사를 주관하는 이는 여전히 제자리를 지키고 예는 한 번도 끊기지 않았다. “진경백리”는 그 소리와 기세가 미치는 곳이 멀다는 뜻이지 피해가 크다는 뜻이 아니다. 『대상전』의 “공구수성”은 더욱이 괘를 읽는 이에게 주는 수양의 지침이지, 일의 결말에 대한 예언이 아니다. 진이 그리는 것은 사람이 진동에 어떻게 응하느냐이며, 손상이 얼마나 될지에 대해서 경문은 판단을 내리지 않았다.

괘의 몸체로 보면 진은 하나의 양이 두 음 아래에서 처음 생겨나는 모습이다. 이것이 위아래로 거듭되면 양은 첫째 자리와 넷째 자리에 놓여 안과 밖에서 한 번씩 발동한다. 두 괘가 같은 몸이므로 바깥에 성질이 다른 힘이 있어 충격을 누그러뜨려 줄 여지가 없고, 두 번째 진동은 첫 번째와 같은 성질을 띤다. 여섯 효의 효사도 이어서 읽어야지 따로 떼어 읽어서는 안 된다. 초구는 놀람과 두려움에서 웃음과 말로 옮겨 가고, 구사의 “진수니(震遂泥)”는 움직이다가 진흙에 빠져 막히는 형국이며, 상육의 “진삭삭, 시확확, 정흉”, 곧 놀라 몸을 떨고 눈을 두리번거리니 나아가면 흉하다는 말은 이미 놀람이 극에 달해 지킴을 잃은 모습이다.

실제 점에 적용하면, 팔순괘(八純卦)는 납갑(納甲) 육효 계통에서 모두 육충(六沖)에 속한다. 육충의 상은 대개 급함, 흩어짐, 빠른 결판을 주관하여, 병이나 송사는 풀리기 쉽지만 혼인이나 동업처럼 오래가기를 바라는 일은 이루어지기 어렵다. 진괘에는 따로 살펴야 할 점이 하나 더 있다. 안팎이 같은 몸이므로 맞닥뜨리는 진동은 흔히 밖에서 날아든 횡액이 아니라, 자신이 처한 상황이 본래 지닌 성질이 다시 한번 드러난 것이다. 괘를 판단할 때는 먼저 이번 충격이 과연 바깥의 힘이 들이친 것인지, 아니면 옛일이 되풀이되는 것인지를 한번 물어보는 것이 좋다.

진의 종괘(綜卦), 곧 괘 전체를 위아래로 뒤집은 괘는 간위산이며, 두 괘는 제51괘와 제52괘로 나란히 놓여 있으니 움직임과 멈춤은 본래 같은 문제의 양 끝이다. 진의 착괘(錯卦), 곧 여섯 효의 음양을 모두 뒤바꾼 괘는 손위풍이다. 하나는 갑작스레 닥쳐오고, 다른 하나는 차츰차츰 스며든다. 가족에서 상을 취하면 진은 장남, 손은 장녀이며, 두 괘는 모두 동방의 목 기운에 속해 흔히 강과 유의 두 면으로 여겨진다. 진을 읽으면서 간과 손을 함께 보지 않으면 그 움직임만 얻고 그 절도는 얻지 못하기 쉽다.

옛 주석들은 괘사의 뜻을 취하는 방식에서 일치하지 않는다. 한 갈래는 ‘백 리’를 제후 봉토의 통상적인 넓이로 보아 괘 전체를 종묘 계승의 상으로 읽는다. 나라 땅이 흔들려도 대를 이은 이는 예를 받들어 잃지 않는다는 것이다. 다른 갈래는 이를 우렛소리가 멀리 퍼지는 모양을 형용한 과장된 표현으로 보고, 괘의 뜻을 심성의 차원으로 거두어들인다. 육이에서 잃은 것을 이레 만에 되찾는다는 대목도 마찬가지여서, 실제로 7일을 가리킨다고 보기도 하고 한 주기가 도는 순환의 수로 보기도 한다. 두 설 모두 오랜 연원을 지니므로, 책임 있는 풀이란 그 갈림을 분명히 밝히는 것이지 몰래 한쪽을 골라 말하는 것이 아니다.