坎为水（䷜ Kǎn Wéi Shuǐ）

坎为水又称"习坎"，为六十四卦第二十九卦，由坎卦（☵）上下相重而成。卦辞"有孚，维心亨"——险难重叠之际，唯以诚信持心，方能亨通而行。

《大象传》曰"水洊至，习坎；君子以常德行，习教事"。占得此卦，主险阻连连，然守常德、行诚信，终能涉险而过。

卦体是一阳陷于二阴之中；重之则两阳俱陷，所以传统说的是险之重出，而非险之加大。它的错卦是离为火，并与离一样倒置而不改其形。取二至四爻、三至五爻所成的互卦是颐，乃养之卦；注家常在这一层上停一停：重险之中仍有所养，难处并非一无可恃。

坎卦周边的传注，用语格外具体。《彖传》说"水流而不盈，行险而不失其信"，把流动与可信放进同一个意象。《说卦传》给坎开的取象，多与被围、被藏有关：为沟渎、为隐伏、为弓轮；就人而言，则为加忧、为心病、为耳痛、为血卦。依八卦人伦之序，坎为中男；在后天八卦中，坎居正北。同篇以八卦配身，坎则对应耳。

连卦名本身都有异说。"习坎"之"习"，一训为重，得重险相叠之义，正合卦体；一训为习练，得所历已熟、故能应之义。两说皆古，注中并存。另有学者更进一步，主张此字是经文误衍，卦名本只作"坎"。注家对坎当重"陷"还是重"险"也各有侧重，同一爻的断语口吻因而会有出入。

实际断卦时，坎多指向阻滞、反复、暗中进行之事，以及与水土、文书相关的窒碍。九五居中而刚，辞曰坎不盈：险势渐平而未终了，故宜守成而不宜急进。初六与上六两爻语气最重，一为入于坎窞，一为久困不得；六爻占中坎宫属水，八纯卦世爻在上而无应，断语多作涉险而少外助。这些都不等于断定失败，这样读会漏掉卦辞本身：维心亨、行有尚，说的正是险中仍有可通之路。坎也不只是"灾卦"或"水患之卦"，取象之中兼有隐伏、劳，以及由此引申的通权达变之智。卦辞所要求的"孚"，更接近在压力下始终守约践诺，而不是自我安慰式的乐观。

除乾坤之外，坎离是全经配对最紧的一组。一是阳陷于阴，一是阴丽于阳；一居正北，一居正南；一为水，一为火。后世丹道讲水火交济的整套语汇，即由这层关系铺衍而来。三画的坎（☵）同样只是构件而非局面。若与乾相较，分别在于一为健行于无所碍之处，一为行健于重重局限之中。