伤官是八字（四柱命理）十神之一：日主所生、阴阳相异者为伤官。
伤官亦为日主所生，但阴阳相反——如甲日主见丁。比食神更锋利、叛逆——是破常立新、不甘规范的才情。
伤官得力主非凡才华、魅力、创造性突破；作家、艺术家、改革者多见伤官。阴影在敌视权威、与上司或夫君（女命）关系紧张、强度过大致燃尽。古书云伤官"见财则富，配印则贵"——须有财或印星化解转化方为大用。
伤官之名来自它与正官的关系：正官是克日主而使之有度的力量，伤官恰好反克正官，把那份规矩打伤，故名。这个命名本身就透露了古代命书的价值取向——在以官为贵的体系里，能伤官的东西先天被划入可疑之列。理解这一层很重要：伤官的恶名有其时代语境，它记录的是一种不服管束的气质，而不是对人品的判语，更不能直接等同于脾气差。伤官描述的是输出方式的锐度，许多以创作、辩才、技术见长的取象，正出自同一颗星。
传统口诀里流传最广的一句是"伤官见官，为祸百端"。其所指是原局伤官当令有力，又见正官来凑，两股性质相反的力量正面相撞，断语多涉及是非、职务变动、与上位者冲突。但后世并不把这句话当成铁律：若伤官已有财星转化，或有印星压制，见官未必成祸；传统还按五行分论伤官，其中某些组合反而被认为喜见官。同一组合在不同配置下，结论可以相反。
古书以正官为夫星，伤官克官，于是推出种种不利婚姻的断语，这是伤官最需要加注说明的一块。那些话写成于特定的婚姻制度与社会角色之下，今日直接照搬并不恰当；何况在传统自身的框架里，原局但凡有财星转化或印星调停，结论就已不同。传统读法描述的是性情与相处方式的倾向，并非对任何人婚姻结果的断定。
古法处置伤官，不外乎转与制两途。转是伤官生财：让那股锋利的才气往财星流，锐气有了实际承接处，于是从爱冲撞变成能换钱。制是伤官佩印：以印星压住伤官，等于给才华加上学养与规矩，性情由躁转稳，古人论贵多走这条路。两条路的取舍不看喜好，看原局哪一边有根：财无根则生不动，印无根则压不住。
落地判伤官，先看三件事。其一，是否当令：月令伤官与时上一点伤官，分量天差地别。其二，日主担不担得起：日主有力则伤官是本事，日主单薄则伤官是泄身，才华越显人越虚。其三，有无出口：有财有印则成器，二者皆无，那股劲只能往人际上撞，表现为好辩、不耐权威、话先说在前头。大运流年走到伤官之地，通常是这股性情被放大的时候。
分歧至少有三。一是伤官是否必须伤尽：一派主张伤官成格则宜清不宜杂，官星一点不留；一派认为须看五行属性与原局配置，不可一概而论。二是佩印与生财孰优，古来各有主张，且与作者重贵或重富的取向有关。三是伤官与食神在实际断法上要不要严分：有以阴阳同异严格分论者，也有在旺衰为主的读法里把食伤合并处理者。
不一定。这句口诀描述的是伤官有力又遇正官时，两股相反力量正面相撞的情形，断语多涉及是非与上下关系紧张。但传统本身留了不少余地：原局若有财星把伤官之气转走，或有印星压制伤官，冲突就被化开；按五行分论时，某些组合甚至被认为喜见官。所以要看的是整张盘的配置，而不是这四个字本身。
古书中确有这类断语，来由是以正官为夫星、伤官克官。但需要说明两点：其一，这些说法成形于特定的婚姻制度与社会角色之下，直接搬到今天并不合适；其二，即便在传统框架内，只要原局有财星转化或印星调停，结论就会改变。传统读法描述的是性情与相处方式的倾向，并非对任何人婚姻结果的断定。
指原局伤官有力，同时有印星来压制它。印属学养、规矩、长辈传承，用来约束伤官的锋芒，使才华不至于恣意冲撞，古人论贵格时常走这条路。能否成立，要看印星是否有根、是否贴近伤官：印虚浮则压不住，印太重又会把输出全堵死，反成才华无门。分寸在于制而不绝。
传统的取象是输出锐利、不耐守成，因此多与讲究个人表达与技术突破的方向相应，创作、辩论、设计、专业技术等常被提到。若原局伤官生财，则更偏向靠本事换取实际收入的路子；若伤官佩印，则多向有门槛的专业与学术取象。这是依传统性情取象所作的描述，并非对具体职业成败的预测。
两者都是日主所生，差在阴阳。同阴阳者为食神，气顺而缓；异阴阳者为伤官，气逆而锐。落到断法上，食神多从持久、温和、衣食与子女取象；伤官多从才华外显、不服管束、与权威关系紧张取象。制化方向也不同：食神常论制杀与生财，伤官则多论佩印与生财。不过也有以旺衰为主的读法，把两者合称食伤概论。