别称: 重離 · Hexagram 30 · ䷝
离为火是《易经》六十四卦的第30卦，由两个离卦（☲）上下相重而成，为八纯卦之一。
离为火是六十四卦第三十卦，由离卦（☲）上下相重而成。火无自体，附物而燃。卦辞"利贞，亨。畜牝牛，吉"——利于守正，蓄养如牝牛之柔顺则吉。
《大象传》曰"明两作，离；大人以继明照于四方"。占得此卦，主明智、文采、彰显，然光明须有所附丽，离不开所依之本。
此卦之名，少见地由经典本身下了定义。《彖传》直训"离，丽也"，并以日月丽乎天、百谷草木丽乎土为喻。《序卦传》则从前一卦接下来说：陷落者必有所附丽，故次之以离。《说卦传》另开取象：为火、为日、为电、为中女、为甲胄戈兵；以八卦配身，则离为目。后天八卦中，离居正南。
有了定义，争论却没有停。一派守《彖传》，严格读作附丽；一派据字之常义读作离析，并举九四焚如弃如之辞为佐证；还有一派折衷，以附与离为一事之两面，凡有所附者，亦可解其所附。至于卦辞"畜牝牛，吉"究竟是修养工夫之语，还是寻常的吉占套语，注家取舍互异。
卦体是一阴丽于二阳之间，重之则明上加明。其错卦为坎为水，且与坎同样倒置而不改其形。由二至四爻、三至五爻所成的互卦是大过，这是一个结构上的提示：明盛至极，自带过越之势，而随后几条爻辞正把这层意思挑明。六二居中得正，辞称黄离元吉，是文明而未失其中；九三取日昃之象，提示盛极自含其衰；九四用语最烈，突如其来如，焚如，死如，弃如，历来读作明而失据、终至自焚。
另有两种错处值得点名。其一，把光明当作顺遂的保证，而九三、九四皆为戒辞，一言其衰，一言其自毁。其二，把卦辞"畜牝牛"读成真讲养牛，传统实以之为柔顺可久之象。实占时，此卦多用于问名声、考试、文书、演艺与一切须显露之事；凡赖隐藏而成者，则不以此为利。
坎离配对是后世大量象征语汇的底本，通行卦序末尾那两个由水火相交而成的卦即出于此。与其他八纯卦一样，三画的离（☲）只是构件所赋的性质，不是一个完整局面。实用上更值得比较的是乾为天：两者同主明而外向，分别不在明的程度，而在明由何处供给，乾之健说成出于内。
在此卦中不是。此字在日常用法里确有离去、分别之义，误读也多由此而来；但《彖传》把卦名定训为"丽"，即附着、依附，并以日月附于天、草木附于土为喻。此卦讲的是依附与所凭，而非离去，尽管历来也有少数注家主张取分离一义。
传统多与明智、文采、显扬以及一切会被人看见之事相连：名声、考试、文书、演艺皆属之。断卦时通常会追问一句：眼下这件事究竟凭靠什么而立，此卦的风险正落在这一问上。凡须靠低调或隐藏才能成的事，得此卦则不以为利。
六二。此爻居下卦之中而得正，爻辞称黄离元吉，黄为传统配中之色，取其不偏。历来读作明而守分、光而有节。相较之下，九三取日昃将暮之象，九四则是全卦语气最重的一爻。
因为两者是结构上的相反：任一卦六爻尽变即成另一卦。坎是阳陷于阴，离是阴丽于阳；一居正北，一居正南；一为水，一为火。两卦又都倒置不变，而全经具此性质者仅少数几卦，所以传统把它们视为固定的一对。
这两项都出自《说卦传》。以八卦配身，离对应目，与它主明、主见的取象相合；同篇论八卦如一家人时，离为中女，是乾体而得坤之阴爻居中所成。六画的离为火由三画的离上下相重而成，故一并承用这些配属。它们是解卦所用的传统象征，不是关于人体结构的论断。