兑为泽（䷹ Duì Wéi Zé）

兑为泽是六十四卦第五十八卦，由兑卦（☱）上下相重而成。兑者悦也。卦辞"亨，利贞"——通达而利于守正，喜悦须以正道为本，不流于淫。

《大象传》曰"丽泽，兑；君子以朋友讲习"。占得此卦，主喜悦、言说、交流讲习，然真悦在于诚信，非徒口舌之欢。

传文给兑的是一个双重的训解，后来的取象都由此而分。《说卦传》释兑的那个字，兼含喜悦与言说二义；取象为泽，配之以正西，又谓兑为正秋、万物之所说。又谓兑三索而得女，故为少女，于动物取羊，于人身取口。《序卦传》将兑系于巽后，谓入而后说之；《杂卦传》则以兑见、巽伏二语对举。

《彖传》给出的是卦体层面的读法：刚中而柔外，说以利贞。兑之经卦为二阳在下、一阴在上，表面所现之柔，其下所枕者是刚。这个次序正是关键。传文谓以悦先民，民忘其劳；以悦犯难，民忘其死：悦而有刚中为骨，才能至此；若只剩外面一层柔，则不过流于谄媚。《大象传》所取的用法，正是把悦安放在这个结构上。

兑卦被读偏时，往往偏向两个相反的方向。往一边读，它成了"一定顺利开心"，而卦辞承不起这层意思：亨后紧接利贞，已把守正设为条件，六三之求悦更直断为凶。往另一边读，它被缩成口舌是非一事，理由只是兑为口；这同样偏颇，因为《大象传》所取的言语之用正是朋友讲习，是以言语互相切磋。两种读法漏掉的是同一步：悦从何来。而六爻所分的，正是这一步。

兑卦六爻对"悦从何来"分得异常清楚，而且分界就落在阴阳上。阳爻皆善：初九和兑而吉，九二以孚为悦而吉。两个阴爻则是问题所在：六三"来兑"——出而求悦——直断为凶；上六"引兑"则竟无吉凶之辞。九四商量所悦而未安，要到介绝所疾方有喜；九五则警孚于所剥之人。合而观之，自诚而发之悦安，向外求来之悦危。

落到实断，兑取口象，所主之事自成一片：言说、谈判、教学、契约、证言、说服、饮食娱乐，引申之则及于口舌之争。兑之错卦为艮为山，见与止相对；综卦为巽为风。兑与艮的关系不止于对立：泽上山下成第三十一卦，山上泽下成第四十一卦，两个经卦相重，又生出感应与损益这两个古典题目。问应期者多取西方、秋季或酉月。另有两处旧义至今未定。其一在训诂：兑所从之字兼有喜悦与言说二读，且在先秦用字中二义皆通，历来注家多并存而不偏废，兑卦因此同时生出一系喜庆之象与一系言语之象。其二在断例：上六只言"引兑"而不系吉凶，六十四卦中无断之爻本少，故旧说或以为承六三之凶，或以为引而未发、尚可转圜，至今并存。