别称: Fire Trigram · ☲ · 火
离卦（☲）是《易经》八卦（八经卦）之一，上下两离相重即成第30卦离为火。
离卦（☲）一阴居中，二阳夹之，如火附于可燃之物。《说卦传》以离为火、为日、为中女、为目、为雉——主光明、附丽、依托本体。
占卦见离主明朗、被识别、真相浮现、形之美。其义：明依附而生——火需薪，洞见需题。
"火需薪，洞见需题"这句话不是比喻的发挥，而是卦名的本义。离这个字在《周易》里不作"分离"解：《彖传》释离为"丽"，取依附、依傍之义，并以日月附于天、百谷草木附于土为例。后世因字面而生的"离散"联想，并不是卦名本身的取义，这也是读离时最大的一处误解。《说卦传》另有一章说离就是明，万物到这里彼此得见，是南方之卦。两段合看，离的关键不是火这个物，而是一层关系：有所依附才能发光，发光才能被看见。
《说卦传》给离的取象比一般人记得的多。除了火与日，还有电、甲胄、戈兵这类外刚内虚的东西，以及鳖、蟹、蚌、龟等外壳坚硬而中空的动物；在人身取大腹，在草木取中空而上端枯槁者。把这些放在一起看，取象的逻辑不是"热"，而是"外实中虚"的结构，这正是离卦三爻的样子。
结构上离中虚而坎中满，两卦每爻相反，是八卦里最标准的一对错卦。方位上更有一层：后天八卦的南方是离，而先天八卦的南方是乾卦，所以讲先后天之变时，"离居乾位"和"坎居坤位"常被并举。与巽的关系则在生克上，巽为风为木，风助火势，木为火母，六爻与梅花在配五行时常靠这一层推吉凶。
占断时离常提示"被看见"这件事：事情公开、身份被辨识、隐情浮上台面、名声外显。它也主文书、印信、眼目、照明之物，以及一切需凭附才能成立的事，职位、证照、合作关系都算在内。要留意的是离的中爻是阴，所以火看似猛而其实虚，读离时忌把表面的热度当成稳固：明亮的东西往往烧的是别人的柴。
把离一概当吉，是第二个要防的地方。明有明的代价：照见的同时也被照见，《说卦传》给离的戈兵、甲胄之象说明它一样管争端与防卫。还有一点常被略过，离主明不等于主真相，照亮的是表面，不保证看到底。占到离，可以说事情已经浮上来了，至于有没有弄清楚，是另一个问题。
离的读法在几处有分歧。其一是卦辞"畜牝牛吉"的解释：有解为养柔顺之德以配离之刚明，也有解为实指畜牧之占，两说并存已久。其二是离与火的关系，象数家坐实为五行之火，义理家则强调离是关系（附丽）而非物质。其三，后世玄空把离宫配九紫、中医把离配心，都是在原卦义之外另建的对应系统，不宜与《周易》本文混为一谈。
不是。《彖传》把离释为"丽"，即依附、依傍，并举日月附于天、草木附于土为例，取义与分离正好相反。离的重点是"有所凭附才能成立"，火要有柴，光要有物可照。现代人因为"离"字的今义而生的离别联想，并不是卦名的原意。占到离，通常指事情变得明朗、被人看见，而不是关系破裂。
《说卦传》以乾坤为父母，其余六卦为六子。三个阴卦依阴爻所在位置分长中少：巽阴在初为长女，离阴在二（中位）为中女，兑阴在上为少女。离的阴爻恰居中位，故称中女。这是依爻位定名的结构规则，用于取象时对应人事，不涉及实际家庭排行。
这是传统记卦口诀里形容离卦爻形的说法：离卦上下两爻为阳、中间一爻为阴，中间"虚"了一格。它不只是记忆法，也是读卦的线索：外刚而中空，正合火附于物、甲胄内空、蚌龟外壳中虚这类取象。实际占断时，中虚常提示表面强盛而内里不实，或事情有名而无实。
要先分先天与后天。后天八卦（文王八卦）把离放在正南，配夏令与火；先天八卦（伏羲八卦）的离在正东，南方则是乾卦。玄空、阳宅一类的方位术数多用后天，所以说"离为南方"时通常是后天口径。谈离的方位若不交代用哪一套，两边的对应会互相冲突。
传统上离多用于与"显"有关的事：名声、文书证照、考核评选、公开场合、需要被辨识的身份，以及眼目与照明相关之物。因离取附丽之义，也常用在问依附关系是否稳固，职位、合作、挂靠都算。反过来，问隐蔽、潜伏、长期积累的事，离的参考价值就不如坎、艮这类主藏主止之卦。