正官（정관）

정관은 일주를 극하면서 음양이 반대인 오행이다 — 예컨대 갑(甲, 양목) 일주가 신(辛, 음금)에게 극을 받으면 신이 정관이 된다. 보다 가혹한 칠살에 비해 작용이 부드러우며, 정당한 권위 — 관직, 공인된 지위, 체제 안에서의 성취, 공정한 질서 — 를 나타낸다.

정관이 자리를 얻으면 단정하고 위엄이 있으며 관리직이나 공직에 어울린다고 본다. 여성의 명식에서는 정식 남편을 나타낸다. 지나치면 경직되거나 억압적으로 흐르고, 너무 약하면 규율이 부족하거나 제도적 인정을 받기 어렵다고 본다.

정관을 판단하는 순서는 세 가지 물음으로 이루어진다. 있는가, 순수한가, 보호받는가이다. 유무는 월령(月令)과 천간을 보아 가린다. 월령에 관이 감추어져 있다가 천간에 투출하면 전통에서는 이를 곧 정관격으로 논한다. 순수한지는 칠살이 함께 나타나 주종을 가릴 수 없는 상태인지를 보는 것으로, 옛 법에서는 이를 혼잡(混雜)이라 부르며 아직 정리되지 않은 구조로 본다. 보호받는지는 재(財)와 인(印) 두 가지에 달려 있다. 재는 관을 생하고 인은 관을 보호하므로, 재·관·인 셋이 모두 갖추어지고 서로 방해하지 않는 배치가 가장 안정된 구성으로 여겨진다. 관성이 고립되어 도움을 받지 못하면 명분은 있으나 실권은 적다고 읽는 경우가 많다.

이 희기(喜忌)를 이토록 세밀하게 따지는 까닭은 이치보다 역사에 있다. 옛 명서(命書)에서 ‘관(官)’이라는 글자는 추상적인 권위가 아니라 실제의 관직, 곧 과거와 관리 선발, 녹봉과 명분이 걸려 있던 바로 그 자리를 가리켰다. 그 세계에서 한 사람의 일생이 가장 분명하게 밟아 갈 수 있는 길은 제도를 따라 올라가는 것이었고, 자평(子平) 계열이 격국을 논할 때 정관을 여러 격의 첫머리에 두는 것도 그래서 관습이 되었다. 명대에 편찬된 『연해자평(淵海子平)』과 만민영(萬民英)의 『삼명통회(三命通會)』도 관성의 희기를 논하는 데 많은 지면을 할애한다. 이 점을 이해하면 정관이 왜 늘 체면, 법도, 인정받는 일과 묶여 왔는지가 더 이상 뜬금없어 보이지 않으며, 정관이 곧 벼슬을 한다는 뜻은 아니라는 점도 비로소 보인다. 정관이 실제로 묘사하는 것은 일주와 외부 규범 사이의 한 가지 관계, 즉 나를 구속하는 무언가가 있고 나는 그것을 감당해 낼 수 있다는 관계다. 오늘날로 옮기면 그 규범은 직급, 자격, 계약, 평판일 수도 있고 가정 안의 책임일 수도 있다. 관성은 많을수록 좋은 것도 아니다. 관성이 지나치게 무겁고 일주에 힘이 없으면 고서의 판단은 구속, 억압, 유명무실 쪽으로 돌아서며, 칠살이 제어되지 않았을 때의 해석과 크게 다르지 않다.

정관의 가장 유명한 맞수는 상관이다. “상관이 관을 보면 온갖 화가 생긴다(傷官見官, 爲禍百端)”라는 자평의 구결(口訣)은 매우 널리 퍼져 있는데, 밖으로 드러난 재기가 자신을 구속하는 법도와 부딪치면 가장 먼저 흔들리는 것이 명분과 지위라는 뜻이다. 칠살과 비교하면 정관의 차이는 음양이 같은가 다른가, 힘이 너그러운가 엄한가에 있을 뿐 별개의 부류를 이루는 것은 아니다. 정인과의 관계는 체계 전체에서 가장 좋게 평가받는 조합이다. 관은 자리와 구속을 주고 인은 근거와 비호를 주어 둘이 서로를 이어받는다. 이는 제도상의 한 사실과도 맞닿아 있다. 옛날에는 관직을 내리는 것이 곧 인수(印綬)를 내리는 일이어서, 직에 오르는 것과 관인을 받는 것이 본래 하나의 행위였다.

전통적 해석이 실제로 갈리는 지점은 두 가지다. 첫째는 여성 명식의 부성(夫星)이다. 옛 명서는 정관을 정식 남편, 칠살을 정식이 아닌 배우자로 보았고, 관살이 함께 나타나면 흔히 애정의 얽힘으로 논했다. 이 어휘는 당시의 가족 구조 속에서 형성되어 그 시대의 성별 틀을 띠고 있으며, 후대의 해석은 대개 관살을 그 사람이 규범, 책임, 압력을 대하는 태도로 읽는 쪽으로 바뀌어 곧바로 혼인의 길흉을 단정하지 않는다. 둘째는 신약(身弱)한 명식이 관을 쓸 수 있느냐는 문제다. 한 파는 반드시 먼저 인으로 통관(通關)해야 하며 그렇지 않으면 관을 쓸 수 없다고 보고, 다른 한 파는 관성이 보호를 받고 지나치지만 않다면 일주가 다소 약해도 감당할 수 있다고 본다. 기둥의 위치도 정관의 어조를 바꾼다. 연주의 정관은 옛 설에서 조상에게 명망이 있었거나 어린 시절을 법도 안에서 자랐음을 나타낸다고 했다. 월주의 정관이 가장 중시되는데, 월령이 성장과 직업 생활의 환경을 대표하기 때문이며, 관이 월령에 있으면 차례를 밟아 나아간다고 읽는 경우가 많다. 일지의 정관은 여성 명식에서 전통적으로 배우자가 단정하다고 논하고, 남성 명식에서는 대개 자기 절제로 읽는다. 시주의 정관은 만년의 명분과 자녀의 앞날 쪽으로 기운다. 운의 흐름도 같은 이치여서, 관운(官運)이 올 때 옛 법은 관성 자체의 강약이 아니라 재와 인이 함께 와서 받쳐 주는지를 먼저 본다.