父母宮（부모궁）

부모궁은 부모(부계와 모계)와의 인연의 질, 물려받은 것(유전, 재산, 문화), 그리고 명주가 일생 동안 권위적 인물——상사, 스승, 관공서——과 맺는 관계의 양상을 보여준다.

일부 전통에서는 이 궁을 "상모궁(相貌宮)"이라 부르기도 하는데, 조상으로부터 물려받은 것이 용모를 형성한다고 보기 때문이다.

부모궁과 상모궁이라는 두 이름은 한 구절의 옛말에서 함께 비롯되었다. 『효경(孝經)』 첫 장인 개종명의장에 “신체발부 수지부모(身體髮膚 受之父母)”, 곧 몸과 머리털과 살갗은 부모에게서 받은 것이라는 말이 있다. 옛사람들은 여기서 생김새를 부모가 내려 준 것으로 여겼고, 그래서 부모를 살피는 일은 자연히 용모와 풍채를 함께 살피는 일이 되었으며, 두 이름도 오랫동안 나란히 쓰였다. 다만 상모라는 층위는 오늘날 많이 옅어져 일부 전승에만 남아 있고, 지금 이 궁의 무게중심은 친족 간의 인연과 권위 관계에 놓여 있다.

부모궁의 대궁(對宮)은 질액궁이고, 삼합으로는 자녀궁·교우궁과 만난다. 부모궁과 질액궁이 마주 보는 이 축은 흔히 체질과 유전을 이야기할 때 쓰인다. 한쪽 끝은 윗세대가 물려준 것이고, 다른 한쪽 끝은 지금 이 순간의 몸 상태다. 삼합이 자녀궁을 같은 묶음으로 끌어들이면 윗세대와 아랫세대가 한자리에 놓이게 되는데, 이야기의 대상이 한 개인이 아니라 집안의 대물림일 때 옛사람들이 택한 것이 바로 이 구조였다.

이 궁을 읽을 때 가장 중요한 분별은, 살성이나 화기(化忌)가 보인다고 해서 부모 자신에게 문제가 있다는 뜻이 아니며, 하물며 부모의 건강이나 수명에 대한 판정은 더더욱 아니라는 점이다. 전통이 논하는 것은 인연의 양상이다. 이를테면 어린 시절의 이별, 서로 엇갈리는 생각, 돌봄의 책임이 자신에게 지워지는 경우 같은 것들로, 주어는 언제나 명주 자신의 처지다. 궁의 서술을 살아 계신 가족에 대한 단언으로 받아들이면 문헌의 뜻에서 벗어날 뿐 아니라 가족에게 실제로 상처를 줄 수도 있다. 부모를 나누어 볼 것인가 하는 문제도 지금껏 하나로 정리된 적이 없다. 전통적인 별의 속성에서 태양성은 양에 속해 아버지를 주관하고 태음성은 음에 속해 어머니를 주관한다고 보아, 적지 않은 논자들이 이를 근거로 아버지와의 인연과 어머니와의 인연을 따로 추론한다. 한편 부모궁은 전체로 보아야 하며, 나누어 보려면 속성 하나의 대응에 기댈 것이 아니라 별도의 구조적 뒷받침이 있어야 한다는 주장도 있다.

앞서 말한 권위적 인물과의 상호작용이라는 뜻을 이어받아, 현대의 해석은 이 궁의 범위를 더 바깥으로 넓혀 자격증과 인허가, 공문서, 계약서처럼 공인(公印)이 찍힌 것들까지 포함시킨다. 그 논리는 부모가 본래 한 사람이 가장 먼저 만나는 권위이며, 성인이 된 뒤의 권위 관계는 그 원형의 연장으로 볼 수 있다는 것이다. 이는 고전의 본뜻이 아닌 후대의 확장이므로, 쓸 때는 그 점을 분명히 밝혀 두는 것이 좋다. 실제로 명반을 볼 때는 길흉을 묻기보다 인연의 모양을 묻는 편이 낫다. 가까운가 먼가, 함께 모여 지내는가 떨어져 지내는 때가 많은가, 보살핌의 그늘을 더 많이 입는가 떠맡는 몫이 더 많은가. 주성은 기조를 정하고 사화(四化)는 방향을 정하는데, 화록은 대개 보살핌을 받는 것으로, 화기는 대개 걱정과 책임이 몸에 더해지는 것으로 묘사된다. 이것들은 모두 오랜 기간에 걸친 관계의 양상을 말할 뿐, 특정한 시점의 특정한 사건을 가리키지는 않는다.