Consulta del I-Ching
Consultar consiste en dar a una pregunta concreta, en un momento concreto, la forma de una figura que se pueda leer. Las seis líneas se generan una a una de abajo arriba, cada una yin o yang, y las seis juntas componen el hexagrama primario; las que sean yin viejo o yang viejo son líneas mutantes, y al invertirlas se obtiene el hexagrama resultante. El primario habla de la configuración presente; las líneas mutantes, del punto donde más se tensa el asunto; y el resultante, de hacia dónde va.
Calcular ahoraTres formas de obtener el hexagrama
El método de las tres monedas consiste en seis lanzamientos, y cada uno fija una línea según el número de caras y cruces; es el procedimiento más extendido. La consulta por la fecha y la hora toma las cifras del año, el mes, el día y la hora para deducir el trigrama inferior, el superior y la línea móvil, y sirve cuando no es posible lanzar las monedas. La introducción manual se limita a registrar un hexagrama ya obtenido. En la tradición los tres métodos tienen el mismo rango: lo decisivo no es cuál se use, sino si la pregunta está clara en el momento de consultar. A una pregunta vaga le corresponde un hexagrama igual de vago.
Hexagrama primario, líneas mutantes y hexagrama resultante
Las seis líneas del hexagrama primario describen la estructura del asunto en este momento. La línea mutante es aquella (o aquellas) de las seis que procede de un yin viejo o de un yang viejo, y la tradición la considera la posición más activa y la que más conviene vigilar. Al invertir las mutantes se obtiene el hexagrama resultante, que describe el aspecto que tomaría el asunto si siguiera por ese camino. Sin líneas mutantes, con una o con varias, la lectura es distinta en cada caso; y cuando hay varias, cuál se toma como principal es algo sobre lo que existen desde antiguo varias posturas.
El dictamen, los textos de las líneas y el comentario de la Imagen
Cada hexagrama tiene su dictamen (卦辞), cada línea su propio texto (爻辞), y el Da Xiang Zhuan (《大象传》, «Comentario de la Gran Imagen») añade la imagen que se toma del hexagrama y lo que de ella se desprende. Estas tres capas son el texto mismo del Zhou Yi (《周易》, el Libro de los Cambios) y sus comentarios canónicos, y pertenecen al dominio público. Conviene tener presente que los textos de las líneas recurren casi siempre a situaciones concretas usadas como metáfora —«履霜，坚冰至», «al pisar la escarcha, el hielo firme está por llegar»—: lo que se lee ahí es esa indicación estructural, no el hecho literal que se menciona.
Cómo formular bien la pregunta
La tradición impone a la consulta unas cuantas exigencias sencillas: un asunto por consulta, preguntas concretas y nada de repetir una y otra vez sobre algo ya decidido. «¿Debería aceptar este trabajo?» da un hexagrama más legible que «¿Cómo va mi carrera?», porque la primera apunta a una elección definida. El hexagrama obtenido es un reflejo descriptivo de la situación presente que sirve para ordenar las ideas, no para sustituir al juicio propio.
Preguntas Frecuentes
¿Qué es más fiable, la consulta con monedas o la consulta por la fecha y la hora?
En la tradición ambas tienen el mismo rango y ninguna está reconocida como más fiable. El método de las monedas subraya la concentración en el momento mismo de consultar; el de la fecha y la hora, la información que aporta ese punto del tiempo y del espacio. En la práctica se elige según la ocasión. Lo que de verdad determina la calidad de la lectura es si la pregunta es concreta, no el método de consulta.
¿Qué es una línea mutante y por qué es la más importante?
La línea mutante es aquella de las seis que procede de un yin viejo (seis) o de un yang viejo (nueve). La tradición la tiene por la posición más activa del hexagrama: ahí está la articulación del asunto. Si no hay ninguna mutante se atiende al dictamen del hexagrama primario; si la hay, se lee sobre todo el texto de esa línea; y si hay varias, hay que decidir cuál se toma como principal, algo que cada escuela resuelve a su manera.
¿Se puede consultar repetidamente por el mismo asunto?
La tradición no lo aconseja. El propio Zhou Yi dice «初筮告，再三渎，渎则不告»: la primera consulta responde, insistir dos y tres veces la profana, y lo profanado ya no responde. Es decir, preguntar una y otra vez hace que el resultado pierda su valor de referencia. En términos más prácticos: repetir la consulta suele indicar que la pregunta misma no está bien pensada, y entonces lo que toca es precisarla, no obtener otro hexagrama.
Si el dictamen dice «凶» (desfavorable), ¿significa que va a pasar algo malo?
No. Las fórmulas de fortuna y desgracia del Zhou Yi describen la tendencia que tendrían las consecuencias de mantener cierta conducta dentro de la estructura actual, y casi siempre vienen acompañadas de condiciones: en qué circunstancias sería así y cómo puede evitarse. Tomar esos juicios como conclusiones ya cerradas es saltarse justamente lo más central del Zhou Yi: la posición y el momento se pueden ajustar.
¿Dónde se puede ver la explicación completa de los sesenta y cuatro hexagramas?
El sitio ofrece un comentario detallado de los sesenta y cuatro hexagramas, uno por uno: cada hexagrama con su dictamen, el Da Xiang Zhuan, el texto original de las seis líneas y su traducción al lenguaje actual, además de apartados sobre el momento, el trabajo, el matrimonio, el dinero y otros. Por ahora esta parte del contenido solo existe en chino simplificado.
Términos relacionados
- Qian (乾 ☰) — The CreativeThe first of the eight trigrams; pure yang, representing heaven, creativity, and dynamic strength.
- Kun (坤 ☷) — The ReceptiveThe most yin of the eight trigrams; representing earth, receptivity, devotion, and nurturing power.
- Kan (坎 ☵) — The AbysmalOne yang in the middle between two yin lines; the trigram of water, danger, depth, and the middle son.
- Li (離 ☲) — The ClingingOne yin in the middle between two yang lines; the trigram of fire, brightness, clarity, and the middle daughter.
- Qian Wei Tian (乾為天 ䷀) — Heaven DoubledThe first hexagram of the I-Ching; six unbroken yang lines, the trigram Heaven over Heaven, symbolising pure creative force.
- Kun Wei Di (坤為地 ䷁) — Earth DoubledThe second hexagram; six broken yin lines, Earth over Earth, symbolising receptivity, devotion, and the power that carries all things.