I Ging Orakel befragen
Ein Hexagramm zu werfen heißt, eine bestimmte Frage in einem bestimmten Augenblick in ein lesbares Zeichen zu überführen. Die sechs Linien entstehen nacheinander von unten nach oben, jede Linie ist Yin oder Yang, und zusammen ergeben sie das Ursprungshexagramm; ist darunter altes Yin oder altes Yang, so handelt es sich um eine Wandellinie, und wird diese umgeklappt, entsteht daraus das Wandlungshexagramm. Das Ursprungshexagramm spricht von der gegenwärtigen Struktur, die Wandellinie von der Stelle, an der die größte Spannung liegt, und das Wandlungshexagramm davon, wohin die Sache läuft.
Jetzt berechnenDrei Wege, ein Hexagramm zu werfen
Bei der Drei-Münzen-Methode wird sechsmal geworfen, und aus der Zahl von Kopf und Zahl ergibt sich jedes Mal eine Linie; das ist das gebräuchlichste Vorgehen. Die Zeitmethode gewinnt Ober- und Untertrigramm sowie die bewegte Linie aus den Zahlen von Jahr, Monat, Tag und Stunde und eignet sich für Gelegenheiten, bei denen sich nicht werfen lässt. Bei der manuellen Eingabe wird ein bereits erhaltenes Hexagramm unmittelbar eingetragen. Alle drei Wege stehen in der Tradition gleichrangig nebeneinander — entscheidend ist nicht, welchen man wählt, sondern ob die Frage beim Werfen klar gefasst ist. Auf eine unklare Frage antwortet auch das Hexagramm unklar.
Ursprungshexagramm, Wandellinien und Wandlungshexagramm
Die sechs Linien des Ursprungshexagramms beschreiben die Struktur der Sache im gegenwärtigen Augenblick. Als Wandellinie gilt diejenige Linie (oder diejenigen Linien) unter den sechs, die aus altem Yin oder altem Yang hervorgeht; die Tradition sieht darin die derzeit bewegteste Stelle, die am meisten Beachtung verlangt. Werden die Wandellinien umgeklappt, entsteht das Wandlungshexagramm, das beschreibt, wie die Sache aussieht, wenn sie diesen Weg nimmt. Ohne Wandellinie, mit einer und mit mehreren Wandellinien wird jeweils anders gelesen; gerade bei mehreren Wandellinien gibt es seit jeher verschiedene Auffassungen darüber, welche Linie den Ausschlag gibt.
Urteil, Linientexte und der Bild-Kommentar
Jedes Hexagramm hat sein Urteil (卦辞), jede Linie ihren Linientext (爻辞), und der Kommentar „Großes Bild“ (大象传 Dàxiàng Zhuàn) gibt zusätzlich das Bild des Hexagramms und dessen Übertragung an. Diese drei Schichten sind der Wortlaut des Zhouyi (周易), des Buchs der Wandlungen, samt seiner Kommentarschriften und gemeinfrei. Zu beachten ist, dass die Linientexte meist mit konkreten Situationen als Gleichnis arbeiten, etwa „Man tritt auf Reif, festes Eis ist nahe“; beim Lesen geht es um den darin liegenden strukturellen Hinweis, nicht um den wörtlich genannten Vorgang.
Wie man eine Frage klar stellt
Die Tradition stellt einige schlichte Anforderungen an das Befragen: eine Sache pro Befragung, die Frage konkret, und nichts, was bereits entschieden ist, wieder und wieder fragen. Die Frage „Soll ich diese Stelle annehmen?“ ergibt ein lesbareres Hexagramm als „Wie steht es um meine berufliche Zukunft?“, weil die erste auf eine bestimmte Entscheidung zielt. Das erhaltene Hexagramm ist eine beschreibende Spiegelung der gegenwärtigen Lage; es hilft, die eigenen Gedanken zu ordnen, und ersetzt nicht das Urteil selbst.
FAQ
Was ist genauer, das Werfen mit Münzen oder die Zeitmethode?
Traditionell stehen beide gleichrangig nebeneinander, keine von beiden gilt allgemein als genauer. Die Münzmethode betont die Sammlung im Augenblick des Werfens, die Zeitmethode die Information, die in Zeit und Raum selbst liegt. In der Praxis wählt man meist nach der Gelegenheit. Was die Qualität der Deutung wirklich beeinflusst, ist die Konkretheit der Frage, nicht die Art des Werfens.
Was ist eine Wandellinie, und warum ist sie die wichtigste?
Die Wandellinie ist diejenige der sechs Linien, die aus altem Yin (Sechs) oder altem Yang (Neun) hervorgeht. Die Tradition sieht darin die bewegteste Stelle des Hexagramms — dort liegt der Angelpunkt der Sache. Gibt es keine Wandellinie, liest man das Urteil des Ursprungshexagramms; gibt es eine, liegt der Schwerpunkt auf deren Linientext; gibt es mehrere, ist zu entscheiden, welche den Ausschlag gibt, und darin gehen die Schulen auseinander.
Darf man zu derselben Sache mehrfach ein Hexagramm werfen?
Die Tradition rät davon ab. Schon im Zhouyi selbst heißt es sinngemäß: Die erste Befragung gibt Auskunft; zwei-, dreimal gefragt ist Zudringlichkeit, und Zudringlichkeit erhält keine Auskunft. Gemeint ist, dass wiederholtes Nachfragen dem Ergebnis den Wert als Bezugspunkt nimmt. Praktisch gewendet: Wiederholtes Befragen zeigt meist, dass die Frage selbst nicht zu Ende gedacht ist; dann gilt es, die Frage zu schärfen, statt erneut zu werfen.
Wenn im Urteil „Unheil“ steht — geschieht dann zwangsläufig etwas Schlimmes?
Nein. Die Glücks- und Unheilsformeln des Zhouyi beschreiben, wohin es tendenziell führt, wenn man unter der gegenwärtigen Struktur auf eine bestimmte Weise weitermacht, und sie sind fast immer an Bedingungen geknüpft: unter welchen Umständen es so kommt und wie sich das vermeiden lässt. Glück und Unheil als feststehendes Ergebnis zu nehmen, geht gerade an dem vorbei, worum es dem Zhouyi im Kern geht — Position und Zeitpunkt lassen sich verändern.
Wo finde ich die vollständige Erläuterung der 64 Hexagramme?
Auf der Website gibt es eine ausführliche Darstellung jedes einzelnen der 64 Hexagramme, jeweils mit Urteil, dem Kommentar „Großes Bild“, den Linientexten aller sechs Linien im Original samt moderner Übertragung in Alltagssprache sowie mit gesonderten Abschnitten zu Zeitlage, Beruf, Ehe und Geldangelegenheiten. Dieser Teil liegt derzeit nur in vereinfachtem Chinesisch vor.
Verwandte Begriffe
- Qian (乾 ☰) — The CreativeThe first of the eight trigrams; pure yang, representing heaven, creativity, and dynamic strength.
- Kun (坤 ☷) — The ReceptiveThe most yin of the eight trigrams; representing earth, receptivity, devotion, and nurturing power.
- Kan (坎 ☵) — The AbysmalOne yang in the middle between two yin lines; the trigram of water, danger, depth, and the middle son.
- Li (離 ☲) — The ClingingOne yin in the middle between two yang lines; the trigram of fire, brightness, clarity, and the middle daughter.
- Qian Wei Tian (乾為天 ䷀) — Heaven DoubledThe first hexagram of the I-Ching; six unbroken yang lines, the trigram Heaven over Heaven, symbolising pure creative force.
- Kun Wei Di (坤為地 ䷁) — Earth DoubledThe second hexagram; six broken yin lines, Earth over Earth, symbolising receptivity, devotion, and the power that carries all things.