Le Ziwei Doushu projette l'instant de naissance d'une personne sur une carte de douze palais. On fixe d'abord le Life Palace, puis viennent dans l'ordre les onze autres : Siblings, Spouse, Children, Wealth, Health, Travel, Friends and Subordinates, Career, Property, Spiritual Wellbeing et Parents. Les quatorze étoiles majeures, les diverses étoiles auxiliaires et les étoiles néfastes s'y répartissent, et le tronc céleste de l'année de naissance fait ensuite ressortir les quatre transformations Lu, Quan, Ke et Ji. Lire une carte, ce n'est pas consulter un tableau : c'est observer comment tous ces éléments se situent les uns par rapport aux autres.
Calculer maintenantL'année, le mois, le jour et l'heure de naissance, ainsi que le sexe. L'heure double est l'élément le plus déterminant : le Life Palace se fixe à partir du mois et de l'heure de naissance, et une heure double d'écart décale l'ensemble des palais — la carte obtenue est celle de quelqu'un d'autre. Lorsque l'heure de naissance est incertaine, l'usage traditionnel consiste à remonter vers les heures possibles à partir de grands événements déjà vécus, plutôt qu'à en choisir une au hasard. Calendrier lunaire ou grégorien ne change rien au résultat, le système fait lui-même la conversion ; en revanche, le rattachement des mois intercalaires est traité différemment selon les écoles, et il faut savoir quelle version on utilise.
Le Life Palace est le point où se logent le tempérament de naissance et la structure d'ensemble ; les onze autres palais régissent chacun un domaine de l'existence. Aucun palais ne se lit isolément : la tradition raisonne par unités de « trois côtés et quatre positions », c'est-à-dire le palais lui-même, son palais opposé et les deux palais qui forment un trigone avec lui — quatre positions examinées ensemble. Pour l'argent, par exemple, il ne suffit pas de fixer le Wealth Palace : il faut aussi regarder son opposé, le Spiritual Wellbeing Palace, ainsi que le Life Palace et le Career Palace qui lui sont en trigone. D'où vient l'argent, comment il s'en va, s'il se garde ou non : cela se joue sur ces quatre positions réunies.
Les quatorze étoiles majeures se répartissent entre le Boisseau du Nord et le Boisseau du Sud, chacune avec son énergie transformée (hua qi) et son inclination de caractère. Zuo Fu et You Bi, Wen Chang et Wen Qu, Tian Kui et Tian Yue forment ensemble les six étoiles bénéfiques, du côté du soutien ; Qing Yang et Tuo Luo, Huo Xing et Ling Xing, entre autres, sont rangées parmi les étoiles néfastes. À noter : « bénéfique » et « néfaste » nomment, dans la tradition, une manière d'agir et non un jugement de valeur — une étoile néfaste est tenue pour un moteur dans une structure qui s'y prête, tandis qu'une étoile bénéfique mal placée n'a pas forcément de force. Un palais vide (sans étoile majeure) se lit en empruntant les étoiles du palais opposé : c'est l'un des cas les plus souvent mal compris du Ziwei Doushu.
Le tronc céleste de l'année de naissance détermine quelles étoiles se transforment respectivement en Lu, Quan, Ke et Ji ; ces quatre lignes font d'une carte statique une structure orientée. La Grande Période parcourt les douze palais par tranches de dix ans, tandis que la Fortune Annuelle se place dans le palais désigné par la branche terrestre de l'année en cours. Une même carte ne se lit pas de la même façon selon le cycle traversé, et c'est pourquoi le Ziwei Doushu insiste : la carte de naissance fixe la structure, les cycles fixent le moment. ⚠️ Les tables des quatre transformations pour les dix troncs célestes diffèrent d'une école à l'autre, la série du tronc Geng étant de loin la plus discutée ; il faut donc vérifier de quelle version on part avant de s'en servir.
La carte indique pour chaque palais son nom, les étoiles qui s'y trouvent et les quatre transformations, avec une explication en langage clair pour les positions principales. Il n'est pas nécessaire de savoir établir une carte pour la lire ; comprendre « pourquoi c'est ainsi » demande en revanche quelques notions de base, et les 98 entrées du glossaire sont consultables au fil de la lecture.
L'heure double détermine directement la position du Life Palace : si elle est incertaine, toute la carte risque d'être décalée. L'usage traditionnel consiste à remonter à partir de grands événements déjà survenus — repérer par exemple dans quel palais tombe le tournant net d'une période donnée — et à comparer heure double par heure double, plutôt qu'à prendre une valeur au hasard. Si rien ne permet de trancher, on peut commencer par établir les cartes des quelques heures voisines et les mettre en regard.
Tous deux partent de l'instant de naissance, mais leurs systèmes de représentation diffèrent. Le Bazi raisonne par les cycles d'engendrement et de domination des cinq éléments à travers les troncs célestes et les branches terrestres ; le Ziwei Doushu, par la position des étoiles dans les palais et par les quatre transformations. La tradition y voit deux méthodes qui se consultent l'une l'autre, et non deux façons de dire la même chose : quand leurs conclusions divergent, il faut examiner séparément ce sur quoi chacune se fonde.
Non. Dans la tradition, une étoile néfaste décrit une manière d'agir rapide, changeante, frontale. Dans une structure qui demande de l'initiative et de la décision, elle est tenue pour une source d'élan ; c'est à une position qui appelle la stabilité qu'elle devient perturbatrice. Juger du faste ou du néfaste à la seule présence ou absence d'étoiles néfastes est l'une des erreurs de lecture les plus répandues.
La carte est effectivement identique. L'explication traditionnelle est qu'elle décrit une structure et des tendances, non un parcours déjà écrit : une même carte, placée dans une famille, une région et une époque différentes, se déploie en des vies très dissemblables. C'est aussi pourquoi une lecture doit tenir compte de la situation réelle de la personne, au lieu d'énoncer des verdicts d'après la seule carte.